Нужен ответ 20б прочитайте речення сашко забіг за галею грушецькою додому, і дорога до школив цей день сміялася на сонці досхочю у ньому використано а епітет б гіперболу в порівняння г персоніфікакацію

первый  учитель! он научил меня читать, писать и считать, дружить, любить родину, природу, уважать старших… я помню, как   он радовался моим успехам, волновался и переживал за меня, а иногда и сердился. мне казалось, что со мной он особенно строг, придирчив и требователен. а я не понимала почему. помню  первый  урок,  первую  парту, за которой я познакомилась со своим  первым  другом,  первые учебники,  первую  награду ипервую  двойку… так много всего  первого  связано с  первым  учителем!

мой  первый  учитель - всегда был добр и строг, и справедлив. с каким нетерпением мы ждали утра, что бы совершать вместе с ним новые открытия. никто и не догадывался: для того, что бы мы утром попали в «тайну», учитель весь вечер сидел за столом, ища интересный материал для завтрашнего урока.

в то время, когда мы ложились спать, он все еще проверял наши тетрадки, придумывал, сочинял, и иногда ложился спать под утро. он хотел, что бы мы с удовольствием шли в школу и не скучали на занятиях. отдавая  себя другим детям, к сожалению, мало времени оставлял на семью. учитель стремится к тому, чтобы ученики понимали его, ведь труд  любого педагога направлен на то, чтобы у было счастливое будущее.   я своему  первому  учителю за мой  первый  класс, за всё, чему он меня научил. 

ответ: пшвшвгвгвгагагагагсгсгсгананс

:

ответ:

персоніфікація

объяснение:

Твір-роздум на тему «добрі вчинки»я знаю сучасне прислів’я: «одне добре діло цінніше ста проповідей». я з цим абсолютно згоден. мало навчати добру та «читати мораль» іншим. потрібно ще робити дійсно важливі, корисні для людей справи. а це не всі люди вміють.наприклад, багато хто з нас співчуває безпритульним тваринам. ми любимо подивитися в інтернеті сльозливі картинки з їхніми зображеннями. але мало хто годує цих тварин, бере їх до хати, лікує або організовує для них притулок.іноді хороші та добрі слова самі собою стають корисною справою. наприклад, ваш друг чимось засмучений. а ви втішаєте його, даєте корисні поради, просто розважаєте, дякуєте за все, що він вам зробив хорошого. але все одно слово не має такої ваги, як добра справа. за гарними словами не завжди стоїть справжній корисний вчинок.загалом, я вважаю, що доброта - це перш за все діло. до того ж справжній добрий вчинок завжди робиться безкорисливо. воно чимниться «за порухом душі». доброта може виявлятися і в малих вчинках, необов’язково у чомусь великому. наприклад, варто приготувати вечерю втомленій після роботи мамі, захистити слабкого. або власноруч посадити клумбу у запиленому місті.доброта дійсно починається з малого. хоча з часом людина буде здатна творити і великі справи. як мати тереза, наприклад, яка мільйонам бідних та хворих людей.добрі вчинки приностять радість не тільки оточуючим людям, але і тому, хто їх робить. без добра життя нещасне. на цю тему в народі існує ще одне прислів’я: «зле тому, хто добра не робить нікому».

Ти замислився, мій друже? а може свята війна є і заповітом, і порятунком? може ця битва є тим єдиним, що може зупинити прямування нашого світу до вселенської катастрофи? і чому я почав розмову з тобою із заклику до господа єдиносущого? господь, бо, сказав у святому письмі – «не мир я вам приніс, а меч». меч – як зброю у боротьбі зі злом, зброю святої, справедливої війни. цей меч можна підіймати тільки в його ім’я, спасаючи свою безсмертну душу, для захисту праведної мети, стоячи на стражі добра і справедливості. читаючи ці рядки, у багатьох людей може виникнути питання – а як же співвіднести між собою християнство і застосування сили, яке є неуникним під час боротьби чи битви? дійсно, раннє християнство засуджувало будь-яку війну і всяке застосування сили: як наслідок первородного гріха, війна завжди є неприйнятною і беззаконною, вона завжди є бідою. однак дуже швидко ця доктрина зазнала змін: замість того, щоб розглядати війну, як таку, наголос було зроблено на її учасниках. чи можна обвинувачувати тих, хто захищає себе перед загрозою агресії? християнська теологія стала більш гнучкою і сформулювала поняття справедливої війни. війна, метою якої є досягнення багатств і почестей протизаконна, якщо тільки її завданням не є захист права . у цьому випадку вона стає допустимою. війна повинна бути останнім засобом відновлення справедливості до якого треба вдаватися, коли всі решта засобів уже вичерпані. і що є надзвичайно важливим у християнській доктрині справедливої війни, це те, що християнство завжди засуджувало міжусобиці.