Найти по белорускай мове пераклад на тему сафийски сабор

Сафійскі сабор (белор. Сафійскі сабор) — кафедральны сабор горада Полацка. Першапачаткова пабудаваны паміж 1030-1060 гадамі. Разбураны ў 1710 годзе і ў сярэдзіне XVIII стагоддзя адноўлены ў стылі віленскага барока.
Арыгінальная пабудова
Узвядзенне храма звязана з пераносам цэнтра горада са старога гарадзішча. Арыгінальнае будынак сабора не захавалася, засталіся яго фрагменты: рэшткі ніжніх сцен і слупоў, і апсід вышынёй каля 11 метраў. Архітэктурнае рашэнне полацкага Сафійскага сабора падобна з аднайменнымі храмамі Кіева і Ноўгарада.
Гэта быў пятинефный крыжова-купальны храм з княжацкімі хорамі, з выдзеленай алтарнай часткай у цэнтральнай апсідзе з синтроном, з купалам дыяметрам 5,85 метра.
Да храма прылягалі прыбудовы: хросная і лесвічная вежа на княжацкія хоры.
Па летапісах, як мяркуецца, можна сказаць, што храм меў 7 кіраўнікоў. 4 купала размяшчаліся сіметрычна ад галоўнага, а хросная і лесвічная вежа мелі свае кіраўніка, што стварала свой кампазіцыйны лад агульнага выгляду.
Галоўныя адрозненні ад Кіева і Ноўгарада — гэта адсутнасць галерэй. Храм меў тры апсіды, а не пяць. Княжацкія хоры адкрываліся ў цэнтральнае памяшканне падвойнымі аркамі, абапіраецца на 1 прамежкавы слуп. Ёсць віма (дадатковае чляненне ў апсидной часткі подкупольного прасторы), характэрная для Візантыі.
Храм, падобна наўгародскаму, быў распісаны толькі фрэскамі, тады як у Кіеве спалучаліся фрэскавы і мазаічная дэкаратыўная аздабленне храма. Будаўніцтвам ўсіх трох храмаў, верагодна, займалася за з Канстанцінопаля арцель. Галоўная ідэя храма — гэта ўваходжанне жыхароў Полацкай зямлі ў Сусветную царкву, напамінак аб Сафійскім Саборы Канстанцінопаля, сімвал магутнасці княжацкай улады.
Уніяцкі перыяд
Пасля звароту Полацка пад юрысдыкцыю Вялікага Княства Літоўскага ў 1579 годзе войскамі караля Стэфана Баторыя Сафійскі сабор стаў адзіным храмам у горадзе, якія належалі праваслаўным. Пасля падпісання Берасцейскай уніі ў 1596 годзе сабор перайшоў да ўніятаў. Пасля пажару і частковага разбурэння 1607 года сабор быў у запусценні, у 1618 годзе ўніяцкі арцыбіскуп Язафат Кунцэвіч аднавіў і значна перабудаваў сабор.
У 1642 годзе сабор ізноў пацярпеў ад пажару, але быў неўзабаве адноўлены. У ходзе руска-польскай вайны Полацк быў узяты расійскімі войскамі цара Аляксея Міхайлавіча, які ў 1654 годзе наведаў сабор. Да 1667 года Сафійскі сабор быў праваслаўным, а затым ізноў перайшоў да ўніятаў.
Выбух сабора
11 ліпеня 1705 года, падчас Паўночнай вайны 1700-1721 гадоў, сабор быў зачынены расійскай арміяй (цар Пётр I перадаў сабор праваслаўнай суполцы, але яна адмовілася прыняць яго, баючыся, што пасля сыходу рускіх войскаў супраць іх пачнуцца рэпрэсіі).
Згодна польскаму гісторыку XIX стагоддзя Францишеку Духинскому, п'яны Пётр I уварваўся разам з салдатамі ў Сабор Сьв. Сафіі ў Полацку, які належаў уніятам, дзе захоўваліся мошчы Язафата Кунцэвіча. Цар запатрабаваў ключы ад царскіх варот, а калі базыльяне адмовіліся іх даць, асабіста забіў настаяцеля і чатырох манахаў-базыльянаў, а цела загадаў ўтапіць у Дзвіне.
Аб гэтай падзеі коратка паведамляе Віцебская летапіс: Eodem anno (1705), mense Iulli 11 die in ecclesia S. Sofiae ipse occidit 4 basilianos in Polocia («У тым жа (1705) годзе месяца ліпеня 11 дня ў храме Сьв. Сафіі сам (цар Пётр I) забіў 4 базыльянаў у Полацку»).
Па іншай версіі, канфлікт адбыўся пасля таго, як на пытанне цара пра малюнку на іконе манахі адказалі, што гэта святы Язафат, забіты ерэтыкамі. Цар загадаў арыштаваць манахаў, але яны аказалі супраціўленне, у выніку чаго адбылося сутыкненне, у якім яны і былі забітыя. Дакументы Кабінета Пятра I, якія захоўваюцца ў РГАДА паведамляюць, што «здарэнне ў Полацку было спантанным праявай гневу цара, справакаванага дзёрзкім паводзінамі уніяцкіх манахаў».
Падчас Паўночнай вайны 1700-1721 гадоў у прытворы храма размяшчаўся парахавы склад, які 1 мая 1710 года выбухнуў, пасля чаго Сафійскі сабор быў цалкам разбураны і праляжаў у руінах да 1738 года.
Аднаўленне і наступная гісторыя
Аднаўленне сабора ажыццявіў уніяцкі арцыбіскуп Фларыян Гребницкий. Да 1750 годзе на захаваных падставах сцен была ўзведзена двухбашенная базіліка ў стылі віленскага барока, якую асвяцілі ў гонар Сашэсця Святога Духа. Падчас Айчыннай вайны 1812 г. храм выкарыстоўваўся французскімі войскамі як стайня.

Кіеўскі Сафійскі сабор дае нам уяўленне аб велічы і прыгажосці архітэктуры Кіеўскай Русі. Ва ўсёй Еўропе ні адно збудаванне не магло зраўняцца з кіеўскім саборам, даўжынёй без выступаў да 37 метраў, шырынёй - 55метров. Храм мае пяць нефаў - падоўжных калідораў, якія на ўсходнім фасадзе завяршаюцца пяццю алтарныя паўкруглымі выступамі - апсідамі, акружанымі унутранай і знешняй галерэямі. З заходняга боку ўзвышаюцца дзве вежы са прыступкамі, якія вядуць на другі паверх. Вянчаюць сабор трынаццаць купалоў, якія павялічваюцца па краях ад малых да найбольшай цэнтральным. Купал і дах пакрытыя ліставым свінцом.

Архітэктуры арганічна адказвае роспіс будынка, якая мела на мэце ўхваліць дзяржава. Мазаікі і фрэскі суцэльнымі дыванамі ахутваюць сцены, звод і слупы сабора, сярод якіх высіцца пад купалам велічная постаць Оранты. Цяжка пераацаніць мастацкую каштоўнасць Сафійскіх мазаік. Яны, безумоўна, з'яўляюцца помнікамі мастацтва сусветнага значэння, якія дайшлі да нас у сваёй першапачатковай прыгажосці.

Мой любімы фільм называецца «Кароль- Дроздабарод ». Гэта сучаснае нямецкае кіно, але яно знята па старадаўняй казцы братоў Грым. Увогуле, гэта вясёлая рамантычная камедыя пра каханне прынца і прынцэсы.

Сюжэт фільма заблытаны. Жыла – была выдатная бялявая прынцэса. Ні адзін жаніх не мог дагадзіць яе капрызам : і той нягодны, і той не падыходзіць. У аднаго прыгожага прынца яна высмеяла знешнасць і дала яму мянушку Дроздабарод .

Тады кароль – бацька раззлаваўся і пакляўся выдаць дачку за першага, хто ўвойдзе ў палац. Тады Дроздабарод пераапрануўся ў растрапаныя жабрака і прыйшоў у палац пад рогат ўсіх астатніх пакрыўджаных жаніхоў. Ён ажаніўся на прынцэсе і павёў яе ў бедную хаціну, у сваё каралеўства.

Туга прыйшлося ганарлівай прынцэсе! Бо зараз у яе не было ні слу , ні раскошных сукенак! Распешчаная прыгажуня не ўмела ні тапіць печ, ні рыхтаваць ежу. Яна нават не ведала, што на рынку ёй давядзецца плаціць грошы. Пасядзеўшы галоднай, прынцэса стала прывучацца да працы. Але яе далікатныя ручкі нічога не ўмелі і не прывыклі да грубай працы. Муж вучыў яе працаваць і цішком вытвараў розныя штук, каб жыццё не здавалася ёй лёгкай.

Прыгажуня горка шкадавала аб тым, што была такой пагардлівай і капрызнай. « Ах , калі б мне цяпер мая свабода, я стала б жонкай Дроздабарода ! » – Гаварыла яна.

Мне падабаецца, што фільм заканчваецца добра. Прынцэса стала добрай гаспадыняй, перастала капрызіць. Яна стала ветлая і дабра да простых людзей. Тады Дроздабарод адкрыў сваю таямніцу, і яны пажаніліся ў палацы. Яшчэ мне падабаецца, што гэта разумны фільм, і што ён апісвае сапраўднае вялікае каханне. А яшчэ ён вучыць шанаваць тое, што маеш.

1. Аўтap y вoбpaзe бaбpa pacкpывae нe тoлькi жывёльныя якacцi. Гaлoўны гepoй cвaiмi ўчынкaмi нaгaдвae чaлaвeкa, якoгa лёc пpымyciў пaкiнyць poдныя мяcцiны i якi ў pocпaчы ўcпaмiнae poднyю зямлю. Яднae ягo з чaлaвeкaм i тoe, штo бaбёp пaдoбны нa клaпaтлiвaгa бaцькy, якi няce aдкaзнacць зa cвaю cям'ю. Мeнaвiтa клoпaт пpa нaшчaдкaў пpымyшae бaбpa aдпpaвiццa ў pызыкoўнyю вaндpoўкy. 2. Узгaдaeм эпiзoд, кaлi бaбёp дoўгa iшoў пexaтoю пpaз зapacнiкi лyбiнy i лaмaччa, cтaмiўcя, a пoтым, зyciм нeчaкaнa, пepaд iм aдкpылacя пaлocкa чыcтaй вaды. Аўтap пcixaлaгiчнa aбгpyнтaвaнa пepaдae дyшэўны cтaн бaбpa, якi "пoдбeгaм кiнyўcя дa вaды, aд paдacцi зaбыўшыcя пpa acцяpoгy, ныpнyў, быццaм нe вepыў, штo cкoнчылacя ягo cyxaя дapoгa". Гэты пpыклaд i iншыя дaзвaляюць cцвяpджaць, штo пicьмeннiк — выдaтны пcixoлaг. 3. Тoe мecцa, дзe жылa зapaз бaбpoвaя cям'я, былo тaкiм: зapocлaя тpыcнягoм caжaлкa, пoбaч зaвoд, дзe paбiлi гaзipaвaнyю вaдy. З aднaгo бoкy cтaяў "нa ўзгopкy бop, пaд iм xaт з пяць мaлeнькae вёcaчкi". Мecцa для жылля aмaль нe былo. Нeбяcпeкa пaгpaжaлa i з бoкy "мaлeнькaгa зaвoдзiкa". Адпpaвiццa ў дaлёкyю вaндpoўкy бaбpa пpымyciлa жaдaннe знaйcцi cвaё "пpacтopнae cпpaдвeчнae пacялeннe". 4. Бaбpa caгpaвaлi ўcпaмiны пpa тoe мecцa, дзe ён нeкaлi жыў. Гэтa былa "пpacтopнaя paкa", ix "cпpaдвeчнae мecцa", "дзe былo тaк вoльнa i шчacлiвa". Нa тым мecцы, cпaдзявaўcя ён, y ix пaчнeццa нoвae жыццё, тaкoe ж вoльнae i шчacлiвae. Тaм i ён бyдзe здapoвы i "бyдзe жыць вeчнa". 5. Чaлaвeк з'явiўcя пpычынaй тaгo, штo бaбpы былi вымyшaны cыcцi ca cтapoгa мecцa. Людзi " нe пaкiнyлi нa paцэ нi пpыcaдaў, нi тpaвы, нi caмoe глыбoкae paкi". 6. Аўтap выкapыcтoўвae пapaўнaннi (yзгopкi, як гopы; лyбiн, як дpoт, дapoгa — пpaмыiнa), кaб aпicaць пoлe, якoe пpaxoдзiць бaбёp. Дзякyючы вoбpaзнa-выяўлeнчым cpoдкaм cтвopaнaя iм кapцiнa пpыpoды aтpымaлacя вoбpaзнaй,выpaзнaй, нaтypaльнaй. 7. Тэмa: axoвa пpыpoды, збepaжэннe яe бaгaццяў (экaлaгiчнaя). Гaлoўнaя дyмкa: чaлaвeк няce aдкaзнacць зa жывёльны i pacлiнны cвeт.