Благодаря чему удалось остановить под Москвой, а затем отбросить немецкие войска? Каково значение этой победы?

Хотя советские потери в битве под Москвой — от 650 тысяч до 1,28 миллиона человек — значительно превысили немецкие — от 174 до 400 тысяч — СССР располагал людскими резервами, оборудованием и сырьем, воевал на единственном фронте и уже в сентябре 1941 года начал получать обширную американскую помощь в виде продуктов питания, боеприпасов, грузовиков, джипов, бронетехники, танков и самолетов-истребителей (самым значительным вкладом были американские грузовики и джипы, общее число которых за время войны достигло 400 тысяч). Германии приходилось сражаться сразу на нескольких фронтах, к тому же под Москвой ей было значительно труднее восполнять потери личного состава армии и оборудование. По словам полковника Эрхарда Рауса, командующего 6-й танковой дивизией, которого цитирует Джонс, «немецкая армия так и не смогла восстановиться после потерь людей и техники, которые она понесла во время московского отступления».

Последствия:
-был развеян миф о непобедимости вермахта;
-враг бы отброшен от Москвы на 100-250 км;
-освобождены десятки городов, включая Калинин и Калугу;
-на Керченском полуострове высажен десант, который дошёл до Феодосии;
-сорвана попытка вермахта создать второе кольцо блокады вокруг Ленинграда;
-в советский плен попало множество солдат противника (дальнейшая судьба большинства из них плачевна);
-победа позволила СССР занять достойное место в сформированной вскоре антигитлеровской коалиции.

После появления христианства на Руси произошёл ряд изменений внутри страны и в её роли на политической арене.

Русь сблизилась с другими странами, той же Византией, приобрела статус, который зауважал европейские государства. Благодаря этому Русское государство смогло заключать выгодные для себя договора с западными странами, иногда это достигалось с династических браков (что в языческом государстве было мало возможно).

Изменился быт. Стали строиться каменные церкви, появились школы. С Византии на Русь пришли греческие богословские книги, которые надо было кому-то понимать и переводить. Русь начала превращаться в образованное государство.

Исчезло многоженство, отменили жертвоприношения, кровную месть. Ушли в некоторые языческие обряды (а некоторые остались), постепенно жизнь народа стала подчиняться христианским правилам и догмам.

Началось строительство храмов и монастырей. Князь пригласил из Византии образованных священников,открыл церковные школы. Изменился быт людей

Объяснение:

Суюнба́й Аронулы́ (каз. Сүйінбай Аронұлы, 1815—1898) — казахский акын. Его произведения впервые были изданы в 1935 году, сборник стихов «Ак киик» вышел лишь в 1976 году. Такие акыны, как Жамбыл Жабаев, Кенен Азербаев, Майкот, Умбетали, Бармак и другие считали себя учениками Суюнбая и продолжали традиции его школы.Происходил из рода шапрашты (Старший жуз), внутри шапрашты — екей[1]. Творчество Суюнбая формировалось под влиянием его деда Кусепа и отца Арона, которые были известны своими поэтическим талантом и исполнительным мастерством.

Будучи акыном, он считался заступником обездоленных, в таких стихах, как «Четырём биям», «Кто бы ни умер, но торе Сок не умрёт», «Чётки в твоих руках» и других, он критиковал баев-волостных, султанов, религиозных деятелей. Важное место в творчестве Суюнбая занимали также эпические произведения: «Батыр Утеген», «Батыр Сураншы», «Батыр Саурык», где он описывал борьбу казахского народа против завоевателей, создавал образы героев[2].

Суюнбай известен также своими айтысами с Катаганом, Тезек-торе, Кантарбаем, Жантаем, Таттикыз, Уазипой и другими акынами[2].

Объяснение: