В Тевтобургском лесу римские войска были разгромлены

ответ -  германцами

Оба стихотворения роднит схожая сюжетная канва — лирический герой встречает поразившую его сердце девушку, а затем теряет ее на долгие годы. Время расставания — время тоски, но, когда герой вновь встречает свою возлюбленную, жизнь обретает смысл, чувства пробуждаются вновь. Понимание того, что жизнь без любви бессмысленна, одинаково близко обоим поэтам.
Первая встреча героев с возлюбленными короткая и быстротечная. У Пушкина даже не конкретизируются ее обстоятельства, прекрасный образ остается лишь виденьем. Фет более подробно рисует картину, для него важно воспоминание обо всех деталях того вечера.

Так же, как и в пушкинском послании «К***», лирическому герою Фета запомнился голос, который он узнает через много лет, показавшихся без любви томительными и скучными. Своеобразие стихотворения Фета заключается в том, что образ голоса становится развернутым. Лирический герой взволнован «песней», его сердце «дрожит», как струна, отзываясь на каждый звук («звука не роняя») желанием «обнять, любить и плакать».

В обоих произведениях важен мотив воспоминания о любимой. Но если у Пушкина в конце концов герой забывает о ней, и только встреча помогает возродиться его любви, то фетовский герой томится долгие годы и счастлив, когда «в тиши ночной» вновь слышит знакомый голос.

Мотив возрождения — ключевой для поэтов. Именно любовь дает им смысл существования, и, потеряв и вновь обретя ее, они возрождаются к жизни.

Кроме общих образов, мотивов, мы встречаем в этих стихотворениях и одинаковые лексемы: любовь, жизнь, слезы, сердце, томленье, годы (лета).

Композиция произведений практически одинакова: первая часть — встреча, вторая — расставание, годы тоски, третья — повторная встреча, возрождающая к жизни. У А.С. Пушкина трехчастное деление подчеркивается и строфикой: каждая часть занимает два катрена. А.А. Фет более лаконичен: расставание у него укладывается в одну строку в начале третьего катрена, которая становится четким разделом между первой и второй встречей.
Важный организующий прием в обоих стихотворениях — повтор строк, который подчеркивает полноценность возрождения лирического героя на всех уровнях реализации художественного текста: идейно-содержательном, композиционном, образном и лексическом.

Три направления — консервативное, либерально демократическое и революционно-демократическое — выделились, потому что каждое предлагало свой путь развития России. Консерваторы считали, что ничего менять не нужно. Они стояли за сохранение монархического строя. Либерально-демократическое движение предполагало постепенное изменение России путем реформ, революционно-демократическое утверждало необходимость крестьянской революции и построения социализма.

Западничество, славянофильство и почвенничество — три либерально-демократических течения. Западники утверждали, что Россия должна пойти по пути развития европейских государств. Лидером западников был М. Катков. Славянофилы считали правильным обратное: следование России своим уникальным путем. Они утверждали, что в России невозможно установление демократии по западноевропейскому образцу, потому что национальная нравственность важнее для русского народа, чем закон. С их точки зрения установление Земского собора, где представители всех сословий вместе обсуждали бы государственные проблемы, может стать основой русского пути.

Теорию почвенничества сформулировал Ф.М. Достоевский. Она примиряет две крайности — западничество и славянофильство. Ф.М. Достоевский, а также А. Григорьев, разделявший взгляды своего друга, причину российских бед видели в разрыве дворянства и крестьянства. Этот разрыв произошел во времена Петра, когда дворянство насильно европеизировалось царем-реформатором, а крестьяне оставались патриархальными, продолжая жить согласно древней морали. Слияние верхушки и почвы (дворян и крестьян) должно произойти по пути взаимного обогащения: дворяне смогут передать народу свои знания, полученные в Европе, а крестьяне возвратят русское дворянство к исконной нравственности. Ф.М. Достоевский верил в великое предназначение России и в особую миссию русского народа, который обладает широкой всеприемлющей душой.