Влияние российской империи, речи посполитая и османской империи на судьбу украинского государства​

Помнится, планируя вояж по маршруту турция-иран-бахрейн, я настолько увлёкся предстоящими приключениями на среднем востоке, что совершенно забыл поинтересоваться прогнозом погоды, а сделать это не помешало бы: в тот момент, когда в рюкзаке укладывались вещи, следовало бы среди них поместить тёплую одежду и в большом числе, тогда как её место заняли футболки, шорты и - о, боже! - плавки; я, понимаете ли, купаться собрался в персидском заливе. ну вот соответственно и прибыл февральским утром в древний константинополь так, как ехал бы на египетский курорт: лёгкая куртка да ещё лёгкий свитер, дань небольшому российскому морозцу, случившемуся перед отлётом. впрочем, поначалу ничто не предвещало беды - как и другие пассажиры лайнера "turkish airlines" я добрёл до паспортного контроля аэропорта "истанбул ататюрк", купил в окошке слева от пограничных стоек двадцатидолларовую марку визового сбора и отстоял небольшую очередь к пограничникам, успев за это время переклеить упомянутую марку на другую, более подходящую ей страницу, уже заляпанную штампами; этот нехитрый манёвр освободил одну из немногих остававшихся чистыми страниц для более великих свершений. теперь оставалось получить штамп о въезде, забрать с ленты доставки багаж и двигаться в город, на "разграбление" которого у меня имелось три дня. все предварительные операции прошли успешно, и даже обмен валюты, осуществлявший я в аэропорту по заниженному курсу ничуть не заставил меня переживать - терялась, в конце концов, сущая мелочь; вообще, на первый взгляд, курс кажется сносным, но комиссия во всех обменниках равна четырём процентам, то есть получается, в моём случае, вместо 1,6800 - 1,6100 лиры за доллар. ну как бы так

Всредневековой западной философии античный космоцентризм сменился христианским теоцентризмом. это был радикальный сдвиг в общественном сознании, который сопровождался существенной "переоценкой ценностей". если прежде человек рассматривался как частица космоса, то теперь он оценивался и соразмерялся через основоположения религии с идеей личного абсолютного бога, который сообщает знание о себе в откровении. отсюда вполне понятный пересмотр традиционных воззрений на сущность и предназначение человека, переосмысление античной традиции. "в основание всей христианской антропологии легла фраза из книги "бытия": "сотворим человека по образу и подобию нашему" (быт. 1,26), заново осмысленная в посланиях апостола павла. именно теология образа и подобия, рассмотренная через призму догматов творения, грехопадения, воплощения, искупления и воскресения, стала краеугольным камнем христианской антропологии. и в антропологических учениях средневековых авторов осмысливались как противоположность творца и тварной природы человека, подчеркнутая теологемой грехопадения, так и путь преодоления отчуждения человека от бога, определенный, в частности, теологемами воплощения и искупления"116.