Какие из первобытных обычаев подходят для современного мира а какие нет? ваша позиция и аргумент

на всем протяжении человечества неизбежно виден контраст положительно нравственного поведения человека и поведения безнравственного. мы согласимся, без всяких сомнений, с той мыслью, что, как и чему человек научен и какое познание приобрел индивид, таково и его поведение. в зависимости от того, из какого морального источника он черпает жизненные ориентиры, таким образом он и будет представлять и строить свою жизнь.

несомненно, первые познания о миропонимании сообщают человеку его родители. далее следует знакомство и общение с разными людьми, с различной . и в зависимости от того, информационным потоком какого источника будет питаться человек, соответствующее этому поведение и будет характерно для его жизни.

в настоящее время довольно много источников информации. это и различная печатная продукция, всевозможные интернет-ресурсы, радио, телевидение и многое другое. черпая познания из подобных источников, человек формирует свое мировоззрение, определяет для себя смысл жизни или ее бессмысленность (случается по-разному), учится строить отношения с людьми, определяет принципы семейной жизни. и здесь мы можем столкнуться с проблемой: источников информации много, соответственно, много и способов устроения своей жизни, морального поведения и взаимоотношения между человеческими личностями. на этой почве мы встречаем частые конфликты, и, более того, нередко неадекватное, агрессивное и даже бесчеловечное поведение. как и по каким меркам строить человеку свою личностную и межличностную жизнь, чтобы полнота пребывания в ней нравственных интенций стала бы очевидной? думается, что ответ необходимо искать в той области, из которой и проистекает всякая нравственность, честность и полнота. такой областью мы можем назвать закон божий, содержащийся в священном писании.

против современного человечества ведут войну силы секуляризма, пытаясь низвергнуть человека с высоты сакрального в бездну безбожия и порока. печальную картину наблюдаем мы сегодня: бесчисленные жертвы человеческой агрессии, оскудение численности наций вследствие неподвластных счету детоубийств, информационная война, порабощение молодёжи и всего общества наркотическому неистовству и разврату, подмена и девальвация всех нравственных ценностей, бесчисленные распады семей и пр.

думается, что причина всего этого в том, что люди не имеют правильных жизненных ориентиров, опираясь на которые они могли бы двигаться к созиданию, которым сохранялись бы все духовные ценности в их незыблемом достоинстве. здесь актуально встаёт вопрос религиозной просвещённости общества и опоры на священное писание, как на богодухновенный источник всякой мудрости. священное писание содержит истину божественного откровения. черпающий в его священных словах духовное руководство и актуализирующий его в своей жизни, человек, вступает в область сакрального, восходит на более высокий онтологический уровень. человек, всегда имеющий во внимании авторитетность слова божьего, освящается, духовные и нравственные ценности становятся для такого человека приоритетными, человек сакрализуется. вступивши на путь сакрализации, он признает истину священного писания как абсолютную доминанту над любой истиной, выражающейся в общественном мнении. тропа нравственного совершенствования становится для личности необходимой и естественной, и иного пути жизни, для стремящегося к духовной мудрости, не предвидится.

Многие обычаи подходят для нас и сегодня: * семейные ( ,  выкуп невесты ); * религиозные ( коллективный молебен, шествия )

Великая французская революция имела огромное значение. будучи по своему характеру народной, буржуазно-демократической, великая французская революция решительнее и основательнее, чем какая-либо др. из ранних буржуазных революций, покончила с феодально-абсолютистским строем и тем самым способствовала развитию прогрессивных для того времени капиталистических отношений. великая французская революция заложила основу прочных революционно-демократических традиций французского народа, она оказала серьёзное и длительное влияние на последующую не только франции, но и многих др. стран (их идеологию, искусство и ).

Вначале 20 века правил николай ii. в начале его правления его прозвали "кровавым" т.к.  на своем венчании с принцессой гессенской (в православии александра федоровна) он потратил примерно миллион рублей на подарки народу в честь свадьбы. организаторы рассчитывали на 400.000 человек, но пришло около миллиона. люди начали собираться с самого утра. началась давка. те, кто падал, люди давили беспощадно.   каждый желал получить подарок от нового императора россии. на площади началась паника. когда николаю сообщили об этом происшествии, было уже поздно. когда он приехал на место гибели нескольких тысяч человек, там лежали только трупы. народ был сильно возмущен, когда узнал, что в этот же вечер император устроил в честь иностранных гостей, а не траур по усобшим. вот с этого то и началось правление николая ii. после расстрела царской семьи, а точнее свержения монархии (так думали большевики, если они хоть чем-то думали) наступила большая революция. большевики стремились свергнуть династию романовых (всех членов семьи), свергнуть всех дворян и князей, чтобы в стране все были равны по статусу и финансам. конечно же, они этого не добились. после гражданской воны, где воевали между собой красные и белые, а именно сторонники ленина и сторонники монархии (солдаты белой армии, преданные друзья императора, дворяне и князья), большевики начали убивать белых, отбирали хлеб у крестьян, отбирали рабочую силу, а имен убивали мужчин в семьях. в стране начался ужасный голод. началась безработица. всем крестьянам и «белым» было ужасно стыдно за свою великую державу перед другими странами. ленин ввел нэп (новая политика)…. многое изменилось с начала 20 века. об этом можно говорить бесконечно. было большое кол-во воин, как гражданских малых, так и мировых. а вообще, открой учебник и читай. как-то стыдно не знать своей страны…