Напишите : внешняя политика алексея михайловича

Внешняя политика царя алексея михайловича одним из главнейших вопросов внешней политики царствования алексея михайловича стало присоединение украины. большая часть левобережной украины под руководством богдана хмельницкого неоднократно просила о присоединении. о важности этого направления говорит то, что третий и последний за время правления алексея михайловича земский собор занимался этим вопросом. осенью 1653 г. собор принял решение о принятии украины в состав государства. однако присоединение части украины к войне с речью посполитой. успешная военная компания к ухудшению отношений со шведским государством, которое не одобряло целей внешней политики алексея михайловича и стремилось не допустить усиления россии и закрыть ей выход к морю. осложнение отношений со в 1656 г. к еще одной войне. войска успешно начали военную компанию, взяв юрьев (дерпт) и осадив ригу. но уже в 1958 году россии пришлось заключить трехлетнее перемирие со швецией из-за осложнившегося положения на украине. результатом этого стала новая война с польшей, закончившаяся лишь в 1667 году андрусовским перемирием, согласно которого россии отходили левобережная украина, смоленские и черниговские земли. усиление османской империи, войска которой приняли ряд вооружённых походов против австрии и речи посполитой, способствовало сближению этих государств с россией.

древние греки чтили  12 олимпийских богов. в их список обычно включались зевс, гера, афина, гефест, аполлон, артемида, посейдон, арес, афродита, деметра, гермес, гестия. к богам-олимпийцам близок и аид, но он живёт не на олимпе, а в своём подземном царстве.

зевс  – главное божество  древнегреческой мифологии, царь всех других богов, олицетворение беспредельного неба, повелитель молний. в римской религии ему соответствовал  юпитер

посейдон  – бог морей, у древних греков – второе божество по значению после зевса. как олицетворение изменчивой и бурной водной стихии  посейдон  был тесно связан с землетрясениями и вулканической деятельностью. в римской мифологии отождествлялся с  нептуном.

аид  – владыка мрачного  подземного царства мёртвых, населённого бесплотными тенями умерших и ужасными существами-демонами.

у римлян именовался  плутоном.

гера  – сестра и жена зевса, главная женская богиня греков. покровительница брака и любви. ревнивая  гера  сурово карает за нарушение брачных уз. у римлян ей соответствовала  юнона.

  аполлон  – первоначально бог солнечного света, чей культ затем получил более широкое значение и связь с идеями душевной чистоты, художественной красоты, врачебного целительства, воздаяния за грехи. 

артемида  – сестра аполлона, девственная богиня лесов и охоты. подобно культу аполлона, почитание  артемиды  было занесено в грецию с востока (малоазиатская богиня ртемис). 

афина  – богиня душевной гармонии и мудрости. считалась изобретательницей и покровительницей большинства наук, искусств, духовных занятий, земледелия, ремесёл. 

гермес  – древнейший догреческий бог дорог и полевых межей, всех границ, отделяющих одно от другогоу римлян –  меркурий.

арес  – дикий бог войны и битв. в древнем риме –  марс

афродита  – древнегреческая богиня чувственной любви и красоты.  древних римлян отождествлялась с  венерой.

деметра - богиня плодородия, земледельцев, наполняющая их житницы земными. 

гестия –  греческая богиня  очага и огня на очаге, принадлежавшая к двенадцати высшим  олимпийским божествам, старшая дочь  крона  и реи, сестра  зевса.  . у римлян богиня, соответствующая гестии, называлась  вестой.

Надо вспомнить, что николай 1 пришел к власти на фоне восстания декабристов. декабристы были против наследования престола николаем 1. идеология движения декабристов возникла под влиянием французских идей тайных обществ и революционных настроений. николай 1 пришел к выводу о необходимости противопоставить революционным настроениям в обществе консервативную идеологию. официальным автором этой идеологии стал министр народного просвещения с.с.уваров. он сформулировал идеологическую триаду : "православие. самодержавие. народность." возможно, в этом был, в том числе, и намек на противовес лозунгам французской революции "свобода. равенство. братство." "народность" в этом тезисе следовало читать в первую очередь как отказ от зарубежного, в том числе французского, идеологического влияния в духе развития демократии и урезания прав монархии. народность - это курс на укрепление монархии, преданности народа своему государю, народным традициям, борьба с зарубежным влиянием.