Назовите первых правителей : египта, китая , вавилона , иерусалима . надо пишите много ответов всем поставлю и буду лучший ответ выбирать

Египет - менес. китай - император цинь шихуанди. вавилон - суму-абум. иерусалим - царь давид.

Первым фараоном-человеком (до этого, по преданию, египтом правили боги) считается некто менес. первый правитель вавилона; сумуабум годфруа булонский, по известным ему одному причинам, уклонился от чести стать королем вновь созданного иерусалимского королевства, не короновался, и до конца дней своих довольствовался почетным титулом "защитник гроба господня". умер через год после взятия иерусалима. однако счет латинских королей иерусалима ведется в от годфруа. цинь ши хуан, основатель династии цинь и первый император объединённого китая

Александр i был воспитан в духе идей просвещения, а потому хотел отменить крепостное право и даровать россии конституцию. для этого он создал негласный комитет, который разрабатывал новые реформы, опять же в духе идей просвещения. что он делал, чтобы отменить крепостное право (которое не отменил)  : запретил публикацию объявлений о продаже крестьян, отменил право помещиков ссылать крепостных в сибирь. 1801г. - разрешил покупать землю всем свободным сословиям (до этого это могли делать только дворяне). 1803г- "указ о вольных хлебопашцах" - по которому помещики могли отпускать своих крестьян (и такие помещики были). 1804 г. - начался процесс раскрепощения крестьян . p.s. стоит отнести этот пункт к преобразованиям в делении общества в культуре : провел реформы народного просвещения. были открыты лицеи, гимназии, университеты. увеличилось число издаваемых газет и журналов. в политике: 1802 г. вместо коллегий учреждены восемь министерств, проведена реформа сената. в : 1818 - крестьянам было разрешено устраивать фабрики и заводы, 1801 - свободная купля-продажа незаселенной земли. 

Без преувеличения можно сказать, что весь 17 век европа проходила беременной британией, и почти все столетие этого не замечала. да и для рядового британца континентальная европа была чем-то чужим и враждебным. европейцам тоже не было слишком большого резона вглядываться в туманы вокруг альбиона.тому имелось несколько причин.1. 17 век — время в европе довольно холодное. лед покрывал зимой даже темзу. жизнь вообще и ведение сельского хозяйства (основы основ тогда) были трудными, не до разглядываний творящегося в чужом огороде, — тем более, если между целый пролив.2. большую часть 17 века промышленность и торговля также испытывали неблагоприятную конъюнктуру, что в сочетании с модной политикой меркантилизма (ограничение импорта) ограничивало международные контакты.3. 17 век — время кровопролитных войн на континенте. европейцам было не до британцев.4. сама в то время вовсе не считалась европейской супердержавой, ее население было в 5 раз меньше, чем во франции, территория в два раза меньше, особых успехов в (во всяком случае, очевидных) тоже не наблюдалось.5. внешняя политика была не особенно активной. и даже совершенно самостоятельной ее назвать трудно: король карл второй сидел в кошельке людовика четырнадцатого и кормился от его щедрот, — чтобы не зависеть от подачек слишком требовательного собственного парламента.6. давайте не забудем и причину идеологическую. расцветший в предыдущем столетии протестантизм в 17 веке внешне потерпел поражение от католического мира. протестанты замкнулись в своих общинах на уже завоеванных территориях и копили силы для дальнейшего, качественного прорыва.ни военным, ни , ни идеологическим лидером британия не была. впрочем, отнюдь не считала себя и глухою провинцией. она оставалась сама в себе, на особицу. и это «на особицу» как залог будущего реванша , похоже, ощущали на подсознательном даже уровне. отсюда упорная неприязнь к иностранцам и их влиянию. отсюда упорное (и как показало ближайшее будущее, весьма плодотворное) цепляние за свои традиции и обычаи.да, видимо, это предчувствие своей правоты вело через весь 17 век. уже пять шестых британцев были протестантами, а ведь едва ли не самое важное в протестантизме — учение о предопределении. самые крайние протестанты (кальвинисты) полагали, что успех или неуспех человека в жизни, равно как и посмертная судьба его души, предопределены каждому от рождения. не зная про решение бога, человек, естественно, надеется на лучшее.конечно, столь мрачный фатализм другие протестантские церкви старались как-то смягчить: уж больно бесчеловечным игруном выглядит господь, если он работает по такой вот схеме. и все же для сознания почти каждого британца того времени эта коллизия (иллюзия? ) — краеугольный камень его мироощущения. капитализм делал пусть мучительные, но первые уверенные шаги, он сулил каждому шанс добиться успеха. как ветер дальних странствий и внезапных обогащений (клады, захваты груженых золотом кораблей, основание новых колоний, где ты охотник и господин), — этот ветер возможной удачи щекотал ноздри столь многих…французские в.л.тапье и п.шоню обращают внимание на мало учитываемый обычно фактор. простой в при накопленных уже богатствах давал возможность буржуа предаваться досугу. причем эти новые хозяева жизни использовали свободное время рачительно: занимались наукой и искусством, а не транжирили его в пустых забавах, как знатные господа. духовный накал их был весьма велик.все это объясняет, почему мрачноватые и замкнутые скопидомы оказались зоркими и активными гражданами. и почему они, в конце концов, победили. впрочем, наша неизбежная присказка несколько затянулась. обратимся лучше к лицам и фактам.