Учому полягає заслуга солона перед афінами

Вафинах было неравенство между бедными и  богатыми. государство оказалось на краю гибели. в 594 году до н. э. знать и демос сообща выбрали архонтом (главным, царём) солона. его уважали все жители аттики. он не был богатым, солон с детства вёл морскую торговлю, которая в греции считалась почётным занятием. солон был умный, писал стихи. потом солон приступил к афинами и установил новые законы . он  отменил долговое рабство , все долги земледельцев были прощены. все были рады. солон  запретил обращать людей в  рабство . он  отпустил на волю всех рабов-должников .  рабами в афинах были только чужеземцы.      солон отменил самые жестокие из законов драконта.    в афинах даже бедняк мог стать судьёй. все были рады, но потом солону вынуждено было уехать, он никому не угодил.  богатым не угодил, потому что отменил долги и лишил их рабов. а бедным не угодил, потому что не произвёл передел земли на который они надеялись.  я думаю, что  законы солона укрепили афинское государство, потому что, солон отменил рабство и долги для земледельцев и это им !

Древнего рима ведет свой отсчет с даты основания города рима. это произошло в 753 году до нашей эры, когда на капитолийском холме была построена первая крепость. отцом-основателем города считается царевич ромул. основу населения города составляли сто римских родов. представители родов на народных собраниях принимали государственные решения и избирали царя, которого им рекомендовал сенат - совет глав семей. члены родов были полноправными гражданами рима - патрициями. город развивался и захватывал соседние города и территории. часть жителей захваченных земель переселялась в рим, но они уже не имели полных прав граждан рима. их называли плебеями. вместе с тем власть царей росла, что вызывало недовольство аристократии. в результате в 510 году был изгнан царь тарквиния, и в риме было установлено республиканское правление.

теория «просвещённого абсолютизма», родоначальником которой считается  томас гоббс, вполне проникнута  рационалистической  философией  века «просвещения». сущность её заключается в идее светского государства, в стремлении абсолютизма поставить выше всего центральную власть. до xviii века государственная идея, выразителем которой был  абсолютизм, понималась узкопрактически: понятие о государстве сводилось к совокупности прав государственной власти. крепко держась за выработанные традицией взгляды, просвещённый абсолютизм внёс вместе с тем и новое понимание государства, которое уже налагает на государственную власть, пользующуюся правами, и обязанности. следствием такого взгляда, сложившегося под влиянием  теории договорного происхождения государства, явилось то теоретическое ограничение абсолютной власти, которое вызвало в европейских странах целый ряд реформ, где рядом со стремлением к «государственной пользе» выдвигались заботы об общем благосостоянии.

в «просвещённый абсолютизм» был встречен восторженно. наиболее яркий пример просвещённого абсолютизма  — политическое миросозерцание  вольтера, этой же точки зрения держалась и школа с  кенэ,  мерсье-де-ла-ривьером  и  тюрго  во главе. «просветительская» xviii века не только ставила критики старых порядков: стремления философов и политиков того времени сходились в том, что реформа должна совершиться государством и в интересах государства. поэтому характерная черта просвещённого абсолютизма  — союз монархов и философов, которые желали подчинить государство чистому разуму.