По какому принцепу образованы ряды? а)песни, сказки , былины. б) десятичная церковь, софийский собор (незнаю что дальше вроде все)

это культура киевской руси

Правильный ответ  а) песни, сказки, былины

Древние тюрки домусульманского периода поклонялись силам природы. "основой религии древних тюрков было поклонение небу (тенгри) и земле (земле-воде, йер-суб). в этой паре божественных сил основным было небо. именно по воле неба правили каганы, которые именовались "небоподобными и на небе рожденными" по воле неба тюрки одерживали победы или терпели следующим по значению было женское божество умай — покровительница очага и детей». образ умай тесно связан также с культом огня, т. к. древние тюрки верили в чудодейственную очищающую силу огня и именовали ее "от ана" —. "мать огонь". так, византийский посол земарх «лишь после очищения был допущен к тюрскому хану". окружающий мир, земля, вода, горы, как считали древнетюркские племена (огузы, кимаки, карлуки), населены духами, задабривая которых, им приносили жертвы. древние тюрки видели мироздание в четырехугольном измерении — "торт булун", т. е. "четыре стороны света", называемые "ильгеру" (восток), "курийа" (запад или назад), "берийе" (середина дня — юг), "йырайа" (середина ночи - север). многочисленность своего народа и обширность своих владений бильге-каган в эпосе "кюль-тегин" описывает так: вперед - на восходе солнца, справа - середина дня, назад - на заходе солнца, слева - середина ночи, все эти народы подчинялись мне. а в эпосе "огузнаме" могучий богатырь тюркоязычных народов полководец огуз-каган нарек своих детей именами: аи (месяц, луна), кун (солнце, светило), жулдыз (звезда, планета), кок (голубое, небо), тау (гора), тениз (море), что также свидетельствует о поклонении силам природы. во время военных походов во главе многотысячного войска огуз-батыра, указывая путь, шел кокжал-бори -матерый волк. древние тюрки почитали и преклонялись волку, он считался священным тотемным животным. ему приносили жертвы, изображение волка украшало племенные, государственные флаги и знамена. мироздание по зороастрийской религии состоит из двух противоположных начал: силы добра и силы зла, царства света и царства тьмы. между этими двумя началами идет вечная непримиримая борьба. в домусульманских верованиях заметное место занимали традиции шаманизма, реликты которого обнаруживались до недавних времен у современных тюркоя-зычных народов. также был развит культ предков, поклонение аруахам (духам). наряду с собственными религиозными верованиями среди тюркоязычных племен, населявших территорию казахстана и средней азии, были широко распространены и другие мировые религии: христианство, манихейство, буддизм. последнее было особенно популярно среди аристократов и тюркской знати эпохи каганата. в результате экспансии арабов с конца ix века началась насильственная исламизация тюркоязычного населения казахстана и средней азии. ислам стал проникать во все сферы общественно-политической и культурной жизни: язык, , письменность, политику и государственное . но процесс исламизации был неравномерен на обширной территории казахстана: влияние его было интенсивно лишь на юге, в других же регионах ислам укреплял свои позиции, как известно, медленнее. таким образом, на протяжении столетий в результате взаимодействия двух религий - домусульманского верования и ислама - происходил их синтез, взаимообогащение и взаимовлияние, отразившиеся на культурных, традициях как казахов, так и других родственных тюркоязычных народов. 2.ислам христианство шуфизм, буддизм ,зороостризм,иудаиз

Одним из главных этапов развития культуры на руси является принятие христианства. появились первые монастыри и школы, работающие при церкви. на территории руси начались строительства храмов из камня. в х веке приступают к строительству десятинной церкви, которая, к сожалению, не сохранилась до сегодняшних дней. в xi веке в городе киев сооружают софийский собор, а приблизительно в то же время спасо-преображенский в городе чернигов. строительство храмов набирает обороты. в городе владимир возводят сразу два собора: дмитриевский и успенский. а недалеко от дмитриевского собора строят храм покрова на нерли. церковь спаса на нередице занимает свое место в новгороде, а георгиевский собор появляется в юрьеве-польском. на ярославовом дворище приступают к строительству собора святого николы. одним из главных памятников живописи по праву считают киевский софийский собор. главные его достопримечательности – фрески. в соборе находятся такие памятники живописи как иконы «спас нерукотворный» и «георгий воин» , мозаики «святые лаврентий и василий» и «дмитрий солунский» .