Укажите причину появления религии 1 неумение человека объяснить явления природы 2 боязнь человека перед стихией природы 3 оба ответа верны

1неумение человека объяснить явления природыя конечно не вундеркинд,но считаю так.

1913

Новая эпоха

Россия официально признала Китайскую республику. 25 июля 1919 г. – обнародовано «Обращение Правительства РСФСР к китайскому народу и Правительствам Южного и Северного Китая».

1932-1938

С территории Маньчжоу-го в СССР вторгаются японские войска.

1932

Август – 1932 г., январь – переговоры в Китае миссии под руководством А.А. Иофф.

12 декабря 1932 г. – возобновление полных дипломатических отношений между СССР и Китайской Республикой.

1932

12 декабря 1932 г. – возобновление полных дипломатических отношений между СССР и Китайской Республикой.

1937

21 августа 1937 г. – подписан «Договор о ненападении между СССР и Китайской Республикой» .

1937-1942

Cоветские специалисты, лётчики, военные советники оказывают содействие Китаю в войне против японских захватчиков.

1937-1938

При участии нескольких тысяч советских специалистов китайские рабочие построили 2925-километровую автотрассу через Синьцзян для доставки грузов из СССР.

1945

Социалистическое братство

14 августа 1945 г. – в Москве подписан Договор о дружбе и союзе между Союзом Советских Социалистических Республик и Китайской Республикой .

1949

2 октября 1949 г. – СССР объявил о признании Центрального народного правительства в качестве законного представителя китайского народа на следующий день после провозглашения КНР .

1949 1956

Расцвет советско-китайских отношений. Советско-китайский договор о дружбе, союзе и взаимной г.). Китаю оказывается в строительстве государства, армии, обучении специалистов.

1965

Февраль – визит в Китай Председателя Совета Министров СССР А.Н. Косыгина и попытки наладить ухудшившиеся отношения.

1969

11 сентября 1969 г. – в пекинском аэропорту премьер Госсовета КНР Чжоу Эньлай провел встречу с Председателем Совета Министров СССР А.Н. Косыгиным с целью урегулирования крайне напряженных после вооруженных столкновений на восточных и западных участках китайско-советской границы отношений между двумя странами. Встреча положила начало постепенной нормализации советско-китайских отношений, на ней было решено вновь назначить послов и активизировать торговые и экономические связи.

1984

Укрепление отношений

Возобновление обмена студентами и стажерами (по 70 человек с каждой стороны).

1986

Декабрь – открыты Генеральные консульства: китайское – в Ленинграде и советское – в Шанхае.

1989

Визит в Китай советского лидера М.С. Горбачёва. На встрече Дэн Сяопин произносит слова о необходимости «закрыть и открыть будущее».

1990

Визит в СССР премьера Госсовета КНР Ли Пэна.

1991

27 декабря 1991 г. – переговоры в Москве о принципах новых отношений Пекина с Москвой.

ответ: МАТЕРИАЛ ИЗ ИНТЕРНЕТА

Суспільне та господарське життя і духовний світ давніх слов’ян

   В історії формування східних слов’ян можна виділити декілька періодів: протослов’янський, праслов’янський і давньослов’янський (слов’янський).

     Перший період, що охоплює період III—II тис. до н. е., коли між Дніпром та Віслою, на південь від прип’ятського Полісся, формується група споріднених індоєвропейських землеробських племен.

    Під час другого періоду (II—І тис. до н. е.) відбувається освоєння нових районів на лівобережжі Дніпра. У цей період праслов’яни вступають у складні стосунки з кочовими народами українського степу — кіммерійцями, скіфами. Завдяки скіфам праслов’яни були втягнуті у відносини з античним світом.

     Після загибелі Великої Скіфії у слов’ян настав новий етап розвитку. Почало формуватись власне слов’янське суспільство. Вони утворили власні об’єднання племен зі своєю соціальною, політичною структурою.Отже, давні слов’яни в 5-7 ст. наблизилися до створення держави. На переддержавний рівень суспільства в давніх слов’ян указує й те, як вони облаштовували свої поселення. Менші з поселень скупчувалися навколо більших - своєрідних племінних центрів. Останні були й ремісничими осередками. Згодом такі великі поселення перетворювалися на укріплені городища. Залишки великого слов’янського міжплемінного центру археологи знайшли, приміром, на Волині - це Зимненське городище.

2. Господарство. Слов’яни вели осілий б життя. Вони сіяли жито, пшеницю, ячмінь, овес бобові. Вирощували овочеві культури — ріпу (вона була так самопоширена, як у наш час картопля), редьку, цибулю, часник, капусту. Крім цього, вирощували льон, коноплі, із яких виготовляли тканину.

   Давні слов’яни використовували дві системи землеробства: підсічно-вогневу й перелогову. Підсічно-вогнева система була характерна для лісових районів. Вона полягала в тому, що в перший рік вирубували ліс, викорчовували коріння дерев. Після того як дерева висихали, їх спалювали. Нове поле боронували, змішуючи попіл із верхнім шаром землі, а тоді сіяли зерно. Оброблена в такий б земля давала високий урожай протягом трьох-чотирьох років. Після цього розчищали нову ділянку лісу, а старе поле залишали.

У лісостеповій зоні була поширена перелогова система землеробства. Ділянку землі засівали протягом декількох років, а після її виснаження переходили на іншу. Для обробітку землі використовували соху із залізним наконечником — лемешем.

Поряд із землеробством значне місце в господарстві східних слов’ян посідало скотарство. Вони розводили коней, велику рогату худобу, свиней, кіз, овець, свійську птицю.

Слов’яни також займалися рибальством і полюванням. Навколишні ліси, болота були багаті на звірів та птахів, а в річках водилося багато риби. Підсобну роль у господарстві відігравало бортництво (збирання меду диких бджіл).

Слов’яни активно торгували з населенням Подунав’я, Центральної Європи й Прибалтики, а згодом - з мешканцями римських провінцій та міст Північного Причорномор’я. У слов’янські землі за тих часів потрапляли посуд, вироби зі скла, бронзи, срібла й золота, вино, олія. Натомість вивозили хутро, мед, віск, шкури, зерно.

3. Поселення та житло. Слов’янські поселення розміщувалися переважно на пагорбах поблизу річок. Поселення були невеликими й часто не мали укріплень. Укріплені городища будували в тих районах, які часто зазнавали нападів кочівникі

4.Духовне життя давніх слов’ян

У ІІ половині I тис. вищим богом слов’яни почали вважати Перуна. Саме це, імовірно, мав на увазі візантійський історик Прокопій Кесарійський, коли писав, що анти й склавини «вважають, що тільки один бог — творець блискавок є володарем усього світу, і приносять йому в жертву биків та всіх інших тварин».