Нужен короткий рассказ об изобретении дж.уатта

Еще будучи 14 лет от роду, гласит легенда, джеймс задумывался над свойствами пара и причинами его конденсации. мечтательно глядел он на закипающий чайник и крышку, подбрасываемую паром. потом держал над струей пара ложку и наблюдал, как пар осаждается на ней капельками воды. джеймс вырос, стал известным изобретателем и построил паровую машину с конденсатором. кто из нас в детстве или в отрочестве не слышал этой очаровательной ? правда, она является чистейшей выдумкой. на самом деле уатт впервые занялся изучением действия пара и начал обдумывать возможности его практического применения в возрасте 23—25 лет, работая университетским механиком в глазго. над вопросом об усовершенствовании существовавших в то время паро-атмосферных машин ньюкомена он начал работать еще несколько лет спустя, в 1763—1764 годах, когда взялся за починку модели машины ньюкомена. именно эта модель машины, которая вот уже более полувека применялась для откачки воды из шахт, была отправной точкой изобретательской деятельности уатта. а завершилось творчество уатта в этой области созданием в начале 80-х годов знаменитой паровой машины универсального назначения потому, что начавшийся промышленный переворот все более настоятельно требовал введения универсального парового двигателя.

на рубеже ii–i вв. до н. э. кризисные явления в римском обще­стве приобрели угрожающий размах. развернулось движение рим­ского, а затем и общеиталийского плебса против замкнутой рим­ской общины, не справляющейся с огромной страной. после распространения прав римского гражданства на все население апеннинского полуострова (законы: консула юлия цезаря – 90 г. до н. э.; трибунов плавия и папирия – 88 г.) народное собра­ние – важнейший институт республики – утратило свое значение. типичное для полисной организации народное ополчение после реформы мария было заменено профессиональной армией. транс­формировались и высшие классы: староримская знать (сенатская олигархия), тесно связанная с полисными традициями, теряла авто­ритет, положение, власть; в то время как новые социальные группы – всадничество, муниципальная, а затем и провинциальная ари­стократия – начинали претендовать на руководящее положение в государстве. массовые восстания рабов дестабилизировали обста­новку, войны выдвигаться людям, обладавшим реальной властью и влиянием, но свободным от норм полисной морали.

военная реформа гая мария означала создание армии, которая, будучи лишена социальной и опоры в римской об­щине, становилась по сути самостоятельной политической силой. профессиональные и закаленные в настоящих войнах легионеры были уже независимы по отношению к гражданским органам вла­сти. конечной целью солдата было получение жалованья и земель­ного участка, что создавало благодатную почву для развития воен­ного авантюризма. огромные массы обезземеленных свободных крестьян, вытесненных с земель рабовладельческими виллами, хлынули в рим, где либо превратились в работников, занятых производительным трудом (ремесло), либо пополняли ряды декласси­рованного слоя населения, живущего на подачки государства (государственные раздачи хлеба), патронов, рвущихся к власти богачей – политиков (также став крупной политической силой вне гражданственной идеологии).

таким образом, социально- сдвиги, сопутствую­щие превращению рима в великую средиземноморскую державу, не только вызвали кризис старой политической системы, но и оказали огромное влияние на идеологическую жизнь римского общества. в начале i в. до н. э. в римской республике был налицо кризис старо­режимной полисной идеологии и морали. духовный кризис затронул все сферы общества, все сословия и группы населения. прежняя строгость нравов была утрачена с приливом богатства, рабов, сво­бодного времени; простотой крестьянской и военной жизни, оборот­ной стороной которой были грубость и невежество, ушла в прошлое с распространением (особенно в высших кругах римского общества) греческо-эллинистических традиций, культуры, искусства, обычаев, нравов, языка, философии и т. д. в обществе, где основой была patria potestas (отцовская власть), жизнь – устойчивой и солидной, а молодежь и женщины полностью подчиненными, обозначились черты нравственного упадка: рабы удовлетворяли самые изощренные сек­суальные предпочтения, развод, почти невозможный прежде, стал массовым явлением, богачи перестали иметь детей и т. д. главным и единственным достоинством становится не традиционный полисный патриотизм, не принадлежность к городу-государству, а богатство, которое могло обеспечить его владельцу не только рост личного бла­госостояния, но и политическую власть. таким образом, в i в. до н. э. рим оказался перед реальной угрозой падения республиканского уст­ройства, новые условия требовали принципиально нового подхода к организации жизни общества и государства.

он проснулся рано утром. выйдя из шатра он осмотрел поле предстоящей битвы, оно было сплошной равниной с несколькими небольшими холмами. с севера подул холодный ветер "как же холодно" - подумал человек в шоссах, брэ и камизе (средневековая нижняя одежда). потом он кинул свой взор на лагерь и увидел, что большая часть пехотинцев уже проснулась и одела доспехи. рыцарь снова зашёл в шатёр одел стёганый поддоспешник (довольно плотная одежда для смягчения удара, да и к тому же тёплая(на свойм опыте знаю)) и взяв глиняную миску и деревянную ложку отправился к большому шатру который был столовой. людей было на удивление много, кто-то уже вкушал завтрак, а кто-то ещё в ожидании стоял у котлов. рыцарь неспеша подошёл к сосуду у которого было меньше всего людей, он положил себе несколько ложек вязкой каши, налил вина и отправился в шатёр.

  он завтракал когда проревел боевой горн. рыцарь подпрыгнул когда услышал этот звук вед он был всё ещё без доспехов. в течение короткого промежутка времени он бысто накинул на себя кольчугу, надел поножи, туго застегнул наручи и подхватив меч, и свой потрёпаный топхельм, (шле закрывающий всё лицо был распространён в 13 веке) отправился на битву. он стоял в первом ряду, щит закрывал его от бедра до шеи, меч лежал на кромке и был готов к бою. он ощущал дыхание своих товарищей и их страх, он тоже боялся, но этот человек был в стольких битвах, что известно самому богу. и вот прозвучал приказ "сомкнуть щиты и медленно двигаться на врага", солдаты стали друг к другу и медленно начали двигаться на позиции врагов, вдруг на них обрушился град стрел и все как один прикрылись щитами, но несколько человек упали замертво рядом с ним. рыцарь почувствовал, как несколько стрел воткнулись в плотный дубовый щит, но он держал и не опускал его. обстрел прекратился и вражеская пехота двинулась на на него. с криком и оглушительным рёвом, с лязгом оружия и топотом нескольких тысяч сопог. опустив щит он увидел, что противник уже близко, и приподнял щит. удар был оглушителен, рыцарь чуть не упал. он рубил направо и налево, ударял щитом, но удача отвернулась от него и он почувствовал удар в затылок. упав на землю он увидел только

    рыцарь очнулся на мягком биваке набитом соломой. в шатёр побивался лунный свет, рядом с ним лежал его, разбитый на затилке, шлем, а за шатром он слышал радосный вопль своих боевых братьев они кричали "мы по бедили, и так будет всегда! ". рыцарь почувствовал улыбку на своём лице и с мыслью "я выжил, я снова " он закрыл глаза и заснул.

 

 

примерно