Главный герой былин, монах киево-печерского монастыря, причисленный к луку святых.

Это пересвет, которого сергий радонежский отправил на битву вместе с князем дмитрием и который по преданию начал эту битву с поединка с татарским воином.

Рек а может выступать символом очищения и исцеления. так, «возвращение к истоку» — это возврат к изначальному, райскому состоянию с целью обрести просветление. вода рек является священной: ею крестят при первом посвящении, омывают грехи, очищают тело и душу, она снимает усталость — и душевную. в древнем египте нил, «великая река» , всегда был источником жизни, общим достоянием двух земель — верхнего и нижнего египта. широко известно изречение геродота: «египет — дар нила» . во многих текстах подчеркивается космичность нила, его подземный и небесный характер. существовали представления, согласно которым по небесному нилу днем плывет ладья солнца. под землей тоже есть нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, путешествует ночью. образ подземного нила был тесно связан со смертью, с душами умерших и судом над ними в загробном мире. обращаясь к богу, египтянин говорил: «ты создал нил в преисподней и вывел его на землю по желанию своему, чтобы продлить жизнь людей, подобно тому, как ты даровал им жизнь, сотворив их» . бог хапи был образом нила, протекавшего на земле. он почитался как «высокий нил, который дает жизнь всей стране своим питанием» , как податель влаги и урожая. по преданию, пещера, откуда бог следил за подвластной ему рекой, находилась немного южнее асуана, на острове бига у первого порога. сам нил населяли добрые и злые божества в образе животных: крокодилов, гиппопотамов, лягушек, скорпионов, змей. отцом xапи был первобытный океан нун. праздник, посвященный xапи, был к началу разлива нила. в этот день ему приносили жертвы, в реку бросали свитки папируса с перечислениями даров. в месопотамии водная стихия внушает ужас и трепет, так как несет с собой разрушение, грозит смертью людям, размывает холмы, на которых построены храмы богов. за четыре тысячелетия до наших дней так описывали грозные наводнения тигра и евфрата: «никому не остановить пожирающий все поток, когда небо гремит и дрожит » силу пресных вод, рек, прудов и дождей в шумере олицетворял бог энки. обычно энки изображается с двумя потоками — тигром и евфратом, — низвергающимися с его плеч или же из вазы, которую он держит в руках. богу энки было поручено устройство космоса. он установил водный режим евфрата и тигра, отделил болота от моря. согласно мифу, бог энки вместе с богиней нинмах вылепил людей из речного ила; несмотря на данную клятву блюсти тайну, он атрахасиса о потопе.

Накануне 1848 г. в политическом и отношении германия была более отсталой страной, чем и франция. в и франции власть была в руках буржуазии, а в германии господствовали помещики полуфеодалы, сохранялась феодальная раздробленность. население германии было на 75% больше, чем население , но несмотря на это, германия производила чугуна, стали и угля в десять раз меньше, чем . однако капиталистические отношения в германии были развиты сильнее, чем в накануне революции xvii в. или во франции перед революцией xviii в. в отличие от и франции промышленный переворот в германии начался до буржуазной революции. но чём сильнее были развиты капиталистические отношения, тем острее был их конфликт с феодальным строем. феодальные порядки — раздробленность страны, абсолютные монархи, полуфеодальные отношения в деревне — мешали развитию капитализма. объективными буржуазной революции, накануне которой находилась германия, были: объединение страны, ликвидация феодальных пережитков и феодально-монархической надстройки. буржуазия, стремившаяся к власти, могла добиться ее двумя путями. она должна либо обеспечить себе союз с рабочими, либо же выкупать по частям политическую власть у сил, находящихся выше ее.