Какое было хозяйство во время древней цивилизации ?

< < < назад | содержание | вперед > > > калиничева г.и. тема 1. хозяйство первобытной эпохи и первых цивилизаций 1. основные черты первобытного строя и хозяйства первых цивилизаций (общая характеристика) 1.2. хозяйство первых цивилизаций первые классовые общества возникли там, где природные условия были наиболее благоприятны для жизни людей: в зоне теплого климата, богатой плодородными землями и минералами, вблизи рек и морей, пригодных для использования в качестве транспортных путей. здесь значительно раньше, чем в других областях земного шара, производительные силы достигли уровня, дававшего возможность получения прибавочного продукта, а следовательно, и эксплуатации человека человеком. первой, самой примитивной и грубой формой эксплуатации было рабство. важную роль в развитии рабовладельческого строя играли войны, являвшиеся основным источником пополнения рабов. рабовладельческая формация, просуществовавшая около четырех тысячелетий, охватывала обширный регион ближнего, среднего, дальнего востока, а также все средиземноморье. социально- структура и уровни хозяйственного развития древневосточных и античных рабовладельческих государств существенно различались. в древнего востока ведущую роль играли государства, возникшие в долинах крупных рек - нила, тигра, евфрата. еще в глубокой древности племена, осевшие в долинах, начали использовать реки, сооружая плотины и каналы. система искусственного орошения (ирригация) стала важным фактором развития общества. сначала оросительные работы велись общинами в пределах занятой ими территории. с увеличением численности населения и расширением обрабатываемых площадей возникла необходимость создания единой ирригационной системы, действующей на всей заселенной части речной долины. это требовало объединения общин и укрепления их хозяйственных связей. в iii тысячелетии до н. э. образовалось единое государство египет, появились крупные государственные объединения в южном двуречье (шумер, аккад, вавилон). древнейшие государства являлись объединением замкнутых общин с примитивным натуральным хозяйством и коллективным трудом для ведения ирригационного земледелия. большая часть орошаемых разливами земель ("нижние поля") находилась в собственности царей и храмов. часть царских и храмовых земель раздавалась за службу (в кормление) царским служивым людям и храмовой администрации или передавалась в пользование общинникам. в качестве рабочей силы в царских и храмовых хозяйствах использовались как свободные люди, так и рабы. политической формой древневосточных государств была монархия, нередко носившая характер деспотии. важной особенностью социального строя древневосточных государств была эксплуатация значительной части свободного населения. обязательства юридически свободных общинников по отношению к общине (коллективный труд и обязательная ) постепенно превратились в форму их эксплуатации государством. несмотря на развитие рабовладельческих отношений основными производителями в древневосточных государствах оставались свободные общинники, земледельцы и ремесленники. низкий уровень производительных сил и общественного разделения труда, относительно слабое развитие обмена ограничивали возможности применения рабского труда в производстве. в целом рабство на древнем востоке сохраняло патриархальный характер. древневосточных рабовладельческих государств развивалась медленно. в течение веков сохранялись одни и те же орудия и средства производства, одинаковые приемы обработки предметов труда, формы и методы организации трудовых процессов. постоянные войны между древними государствами, набеги кочевых народов разрушали производительные силы, приводили к уничтожению целых государств. крупнейшим достижением народов древнего востока явилось создание сложной ирригационной системы с разветвленной сетью каналов и , бассейнами-водохранилищами, шлюзами для спуска воды. ирригация дала толчок развитию земледелия - полеводству, огородничеству, садоводству. развивались льноводство и виноградарство, началось разведение оливкового дерева и финиковой пальмы. в крупных, главным образом храмовых, хозяйствах стали переходить к двупольной системе землепользования. наряду с мотыгой, остававшейся основным земледельческим орудием, стали применять примитивный плуг, запряженный быками. использовался рабочий скот (быки, ослы), началось разведение племенного скота. появлялись новые сельскохозяйственные орудия - металлические серпы, грабли.

По словам Олеария , площадь перед Кремлем, т. с. Красная, есть главный рынок города. В продолжение целого дня тут кишит народ, и вся площадь полна лавками. Тут можно было закупать всякие домашние потребности.Тут было особое место, где женщины продавали преимущественно свои домашние изделия.

Около самого Кремля было расставлено множество шалашей, рундуков, скамей, где мелочные торговцы продавали всякую всячину. Тут же был ряд винных погребов: в конце XVII столетия их было до 200; в одних продавались иноземные вина, в других — меда и проч. Торговали более всего съестными припасами. Мелочные рядские торговцы размещались, придерживаясь старинного обычая, и ставили свои товарные изобки — пирожни, блинки, квасные кади и т. п.— где вздумается, более всего на видных местах.

Нынешних повинностей тогда не существовало, а были пошлины вроде мыта  — сотое, тридцатое, десятое, свальное, складки, повороты, статейное, гостиное и другие мелкие, которые давно забыты и отменены. Указом от 1679 года сентября 4-го повелено: «Всякими товары торговать в рядех, в которых коими указано и где кому даны места. А которые всяких чинов торговые люди ныне торгуют на Красной площади и на перекрестках и в иных не в указанных местах, поставя шалаши и скамьи, и рундуки и на веках  всякими разными товары: и те шалаши и скамьи, и рундуки, и веки с тех мест великий государь указал сломать и впредь на тех местах никому, ни с какими товары не торговать, чтобы на Красной площади и на перекрестках стеснения нс было».

На мосту (около ворот) всегда массой стояли слепые, юродивые и нищие, распевая разные духовные притчи. Тут же был и картинный ряд лубочного произведения. Впоследствии, в елизаветинское время, на мосту один из букинистов  начал производить торг древними книгами и рукописями. По уничтожении моста эта торговля перенесена была к Заиконо монастырю.

У этого же моста, как и на Ильинском крестце, толпились заштатные попы и дьяконы, нанимаясь служить, более всего в домовых церквах, обедни и молебны.

На этой же площади, как уже сказано выше, с 1685 года происходили торговые казни и ходили «языки» (оговорщики) с закрытыми лицами, чтоб их нс узнавали. На суконной маске их оставляли только небольшие прорези для глаз, и от них толпами бежал народ, ужасаясь их рокового восклицания: «Слово и дело!» На кого они указывали, тех без суда брали в застенок и подвергали жестоким пыткам.

Объяснение:

Николай Коперник предложил планеты иметь Солнце в качестве фиксированной точки, к которой должны относиться их движения; что Земля - это планета, которая, помимо того, что ежегодно вращается вокруг Солнца, также один раз в день поворачивается вокруг своей собственной оси; и что очень медленные долго изменения в направлении этой оси объясняют прецессию равноденствий.

Такое представление о небесах обычно называют гелиоцентрической или «центрированной на Солнце» системой.

Теория Коперника имела важные последствия для поздних мыслителей научной революции, в том числе таких крупных фигур, как Галилей, Кеплер, Декарт и Ньютон.

Не зря на его памятнике высечены слова «Остановивший Солнце, сдвинувший Землю». Буквально, ему удалось сделать невозможное. Он убедил людей в том, что они живут в неподвижном центре мире, а живут на одной из планет, которые вращаются вокруг солнца.

Его исследования начались с того, что он работал над моделью Птолемея. Но его наблюдения привели его к тому, что эта модель не объясняет многие процессы, которые происходят на небе. Поэтому он и предложил новую теорию о строении Вселенной и в ее центр поставил Солнце.

Без преувеличения, учение Коперника имеет огромнейшее значение для развития науки. Это была революция не только в астрономии, но и в целом, в мировоззрении человека. Также его учение повлияло на математику, физику, гуманистическую философию. И его учение развалило средневековую мысль, привело к интеллектуальным изменениям в человечестве.