Вчем вы видите суть "диктатуры партии "?

контроль всех сфер общественной жизни

Ть всевозможные обиды православным людям. петр могила владислава за «разумное и справедливое решение». между тем, казаки и православное духовенство в один из последних дней сейма приняли решение отстранить от митрополии исаию копинского, как человека престарелого и болезненного. здесь же, в варшаве, митрополитом был избран петр могила.           12 марта 1633 владислав утвердил митрополитом петра могилу. королевской грамотой могиле отдавалось киево-софийская церковь, оставалась за ним и киево-печерская архимандрия, поручался надзор за пустынно-никольским монастырем. вскоре было получено благословение и патриарха константинопольского, причем патриарх оказывал новому митрополиту звание «экзарха святого константинопольского трона». в апреле 1633 петр могила разослал верным православным грамоты, приглашая  ведущих  представителей общин  прибыть  во львов  на его  рукоположение  в  чин  митрополита. город  этот был  выбран не случайно, ведь здесь  его  хорошо знали  и  уважали. после  двухмесячного  пребывания во львове петр могила в конце июня отправился в киев. однако, исаия копинский не считал избрание могилы законным и подал жалобу королю. тяжба длилась не один год. в феврале 1637 петр могила пригласил исаию в луцк и там в присутствии многочисленного духовенства примирился с ним. но исайя вновь выступил против могилы, заявив, что тот силой заставил его к примирению. до самой своей смерти копинский не давал покоя могиле. на  посту  митрополита после возведения в  сан  митрополита петр могила с новой силой развернул работу в церковной, образовательной, строительной отраслях и книгопечатании. вся его деятельность была направлена ? ? на восстановление полнокровной жизни православной церкви. новый митрополит выдвинул перед пастырями строгие, но справедливые требования: обязательное общее и богословское образование, тщательное соблюдение канонических правил. в своих грамотах и ? ? посланиях петр могила каждый раз концентрировал внимание священнослужителей на необходимость своей жизнью и деятельностью служить примером для мирян, выполняя заповеди божии, неутомимо заботиться о пастве, добросовестно оберегая свое достоинство от малейших проступков. в ведомство  православного  митрополита  могилы перешли  софийский  кафедральный собор  в  киеве  и  приписанные к нему храмы: выдубицкий, михайловский, пустынно-николаевский монастырь и другие монастыри и храмы. в 1634 году началось восстановление софийского собора, которое продолжалось в течение десяти лет. митрополит приказал также расчистить из-под наслоений земли остатки десятинной церкви, под руинами которой были найдены мощи святого равноапостольного великого князя владимира. петр могила за свои средства восстановил и старую церковь спаса в берестове, для росписи которого пригласил художников из крита. ими были восстановлены также трехсвятительская и михайловская церкви выдубицкого монастыря. важным  участком активности митрополита  могилы было богослужебной  практики и  издательская деятельность. религиозные  споры  и  контроверсии 17 века требовали четкого и современного изложения основ православной веры. с этой целью в 1640 году петр могила созвал в киеве собор, на который пригласил духовных и светских лиц, в основном членов братств. следствием этого собора стало утверждение и новое издание «требника» (1646),который вошел в церковную как «требник петра могилы» и долгое время служил православному духовенству всей украины и российской империи. в требнике были изложены не только молитвы и обряды, в него были добавлены объяснения и наставления, как в том или ином случае следует себя вести и поступать, а также догматические и обрядовые объяснения литургии, написанные одним из учеников могилы тарасием земке.  под руководством петра  могилы был  осуществлен  пересмотр  и  издание  других богослужебных  книг. одна из наиболее известных - это  «служебник» (1629, 1639). на церковном  соборе 1642 года в  яссах, в 

Висламе принцип монотеизма проведен более последовательно, чем в других религиях.  вера в единого бога аллаха составляет    мусульманского вероисповедания.аллах — это единственный бог, сотворивший все сущее и определяющее его существование. он — высший и всемогущий, мудрый, всемилостивейший и верховный судья. рядом с ним нет ни других богов, ни каких-либо самостоятельных существ. аллаху покорны все явления природы, люди, ангелы и демоны. ангелы и демоны — это бестелесные существа, выполняющие волю аллаха. к ним относятся носители доброго начала: джабраил, микаил, асрафил, азрил, ангелы смерти — накир и мункаф, страж рая — ридвана, страж ада — малика и воплощение зла—иблис, которого проклял аллах. для ислама характерна также вера в  пророков:   в коране встречается ряд библейских пророков: ибрахим (авраам), муса (моисей), пух (ной), иса (иисус). однако главное значение придается «печати пророков»,  «посланнику аллаха» — мухаммеду.основное положение мусульманского символа веры гласит «нет бога кроме аллаха и мухаммед — посланник аллаха». мусульманин верит в бессмертие души, тело в день смерти и воскресение ее из мертвых в день страшного суда. с этой верой тесно связана вера в существование двух форм загробного мира: рая и ада. мусульмане представляют рай в виде чудесного места, где в изобилии имеется все, о чем мечтает человек в этом мире: прекрасная пища, чистая прохладная вода, реки из молока, меда и вин, всевозможные наслаждения. ад — это место мук и страданий. в рай могут попасть те мусульмане, которые неукоснительно выполняют религиозные предписания, неверных (не мусульман) и отклонившихся от вероучения и культа ожидает ад. какова судьба каждого человека, что ему уготовано — рай или ад, согласно мусульманскому вероисповеданию, определит сам аллах на страшном суде. он будет допрашивать каждого из живых и мертвых, а они, нагие, с книгой, в которой записаны их дела, будут в страхе ждать его решения. заступничество мухаммеда может смягчить участь грешников, побудить аллаха простить грешника и направить его в рай. в исламе сильно выражена  вера в божественное предопределение.  все подчинено воле бога. воля бога ничем не связана и непостижима. в 6-ой суре аят 125 говорится: «кого пожелает вести аллах прямо, уширяет тому грудь, а кого пожелает сбить с пути, делает грудь узкой, тесной, как будто бы он поднимается на небо». иначе говоря, аллах милостив к тому, к кому благоволит и у того человека все получится как надо, тот, от кого аллах отвернулся, все равно ничего не выйдет. тем не менее, удел всех — безусловная покорность божественной воле. основные культовые предписания ислама сформулированы в форме пяти «столпов веры» (аркан-ад-дин). следование этим столпам является важнейшей обязанностью мусульманина.  первое культовое предписание  — произнесение вслух махады — основного положения символа веры — «нет бога кроме аллаха и мухаммед — посланник его». произнесение этой формулы вероучения, понимание ее смысла и искреннее убеждение в истинности — первое условие, чтобы быть правоверным мусульманином.