Законы хаммурапи об увечьях, о земледельцах, о долговом рабстве, о лекарях

Ко́декс хаммура́пи, древнейший из сохранившихся сборников законов, составленный в правление царя вавилонии хаммурапи. кодекс хаммурапи представляет собой свод законов различных областей права. текст кодекса сохранился на стеле из черного базальта (в настоящее время в лувре, париж). можно предположить, что подобные стелы были установлены в городах вавилонии для всеобщего обозрения. существовали также списки законов на глиняных таблицах, фрагменты которых обнаружены при раскопках в сузах и ниневии.  в кодексе хаммурапи были обобщены и систематизированы правовые нормы, которые действовали на землях образованной царем великой державы. тем не менее, за пределами их текста остались многие неписаные нормы древнего права. законы хаммурапи сохранили многие древнейшие черты, главная из которых — суровость наказаний, предполагавшая смертную казнь не только за убийство, но и за кражу, клевету, измену воинскому долгу или укрывательство беглого раба. согласно законам, вора, сделавшего пролом в стене, надлежало убить и закопать перед этим проломом; преступника, схваченного при попытке кражи на , следовало бросить в огонь. в ряде случаев законы сохраняют древнюю традицию божьего суда: оклеветанная перед мужем жена должна была броситься в реку — ее спасение служило доказательством ее невиновности. подобным же образом надлежало очиститься человеку, на которого было возведено обвинение в чародействе.  в законодательстве хаммурапи широко применялся принцип воздаяния равным за равное, буквально соответствовавший библейскому «око за око». преступивший закон восполнял урон, который он нанес, и отвечал своей жизнью за смерть другого свободного человека, даже если эта смерть не являлась следствием предумышленного убийства. закон требовал смерти недобросовестного строителя, по чьей вине обрушился дом и погиб его хозяин, и смерти сына строителя, если под развалинами погиб сын хозяина дома.  законы хаммурапи утверждали сложившееся в обществе общественное неравенство. все население месопотамии они разделяли на полноправных граждан (авилум), людей, работавших в царском хозяйстве и находившихся под властью царя (мушкенум) и рабов (вардум), лишенных каких-либо прав. их неравенство перед законом очевидно: в случае, если свободный человек наносил увечье равному себе, следовало наказание по принципу «око за око». если был искалечен мушкенум, виновный выплачивал значительный штраф, призванный компенсировать государству содержание увечного работника; за травму, причиненную рабу, хозяин раба получал половину его цены. особо оговаривали законы кару за оскорбление высшего по положению: свободному подобное преступление грозило бичеванием плетьми, рабу — потерей уха. законы свидетельствуют о распространении долгового рабства, срок которого они, однако, ограничивают тремя .  перечень устанавливаемых по закону штрафов или тарифов на определенные виды работ рисует многообразие форм хозяйственной жизни вавилона. из текста законов можно было узнать, сколько требовалось денег, чтобы построить большой корабль или арендовать судно в зависимости от того, шло ли оно вверх или вниз по течению реки, сколько получал работник в сезон полевых работ, какая плата в день полагалась ремесленникам: кузнецу, портному, камнерезу, столяру или плотнику. законы назначали штраф нерадивому пастуху, чье стадо вытоптало засеянное поле, и наказывали земледельца, по недосмотру которого вода прорвала плотину и затопила земли соседа. мы можем уточнить, какой штраф следовал за срубленное в чужом саду дерево или за кражу кожаного ведра и мотыги. месопотамские писцы продолжали переписывать и изучать законы хаммурапи много веков спустя после падения созданной им великой державы. хранившиеся в библиотеке ассирийских царей списки законов свидетельствуют об уважении, которое питали к этому памятнику последующие поколения. 

Египет: жаркому климату жители долины нила не так уж и нуждались в одежде, а обнаженное тело у древних египтян не принято было скрывать, отсутствие одежды не воспринималось как вызов, в нем для египтянина не было ничего постыдного. вся одежда древнего египтянина эпохи древнего царства состояла из одной набедренной повязки – схенти. она доходила от талии до колен, и существовало несколько способов ее завязывать. бедные люди носили схенти из грубого льна, богатые – из тонкого полотна, она могла быть белой или окрашенной в какой-либо цвет, во времена древнего царства предпочитали синий, зеленый и красный. средняя часть схенти могла быть треугольной, веерообразной, могла иметь форму трапеции. собранная в складки, она прикладывалась к животу, свободный конец пропускался снизу, между ногами, а то, что осталось, оборачивали вокруг талии и перехватывали поясом. иногда схенти делали из шкуры антилоп и газелей, вся поверхность такого схенти из кожи, кроме средней вставки, была иссечена прорезями для удобства движения. женское платье на бретельках – калазирис, плотно облегало фигуру, есть предположение, что калазирисы были вязаными, настолько узки были они, судя по изображениям, что вообще не понятно, как можно было ходить в такой одежде. калазирис состоял из юбки и жилета. юбка доходила до щиколоток или середины икры, она плотно облегала ноги, вынуждая женщину передвигаться маленькими шажками, впрочем, эта походка, как и многое другое в древнем египте, была строго регламентирована. жилет на бретельках часто оставлял грудь открытой.

Луга  — название, по-видимому, имеет  водское  происхождение (водск.  laukaa,  ижор.  loukka,  фин.  laukaanjoki)[9].оять  — в переводе с  вепсского языка  означает «ручей»[10].сясь  — происходит от  -финского  sääksi  «скопа»[11].паша́  — название произошло от  карельского  пакшайоки, где  пакша  — толстый, крепкий, сильный,  йоки  — река[12].волхов  — некоторое время происхождение гидронима связывалось со словом «волхв»[13], но, как показали последние исследования, для этого нет достаточных оснований. по другим данным, гидроним происходит из финского слова «оlhava», к которому позже прибавился звук «в» (возможно, с тем же значением, что и «ольховая»)[14]. ещё один вариант  — возникновение данного гидронима напрямую из славянского «ольха».