Какой фронт первой мировой войны был основным?

Впервой мировой войне основным фронтом был "восточный фронт"

либеральные.    после крымской войны отсталость россии стала очевидной всем – крепостничество не обеспечивало необходимых темпов развития. в 1856 г. началась подготовка его отмены, которая носила гласный характер. выдвигались различные проекты. 19 февраля 1861 г. был подписан манифест об отмене крепостного права. крестьяне становились лично свободными, но получали, как правило, лишь часть прежних наделов (изредка – больше). они должны были заплатить выкуп (бесплатно они могли получить лишь четверть надела), а до перевода на выкуп оставались временнообязанными и должны были нести прежние повинности. всё это открыло путь буржуазным отношениям, но к кратковременной вспышке крестьянских волнений и к земельному голоду в деревне.

судебная реформа.  с 1864 г. вводилась новая структура судов (общие и мировые) и суд присяжных. суд становился гласным, состязательным и независимым. провозглашалось равенство сословий перед судом. земская реформа (1864). земства – выборные органы местного -ния. избирались на основе имущественного ценза по трём куриям (группам избирателей), возглавлялись местными предводителями дворянства и ведали вопросами образования, здравоохранения, благоустройства в сельской местности. городская реформа. в 1870 г. вводились органы местного в городах (городская дума и ). выбирались также на основе имущественного ценза и занимались в городах теми же вопросами, что и земства на селе. была проведена военная реформа. создавались новые военные учебные заведения, перевооружена армия. в 1874 г. введена всеобщая воинская повинность вместо рекрутской. реорганизовывалась система образования. вводилась автономия университетов. либеральные реформы сократили отставание россии от европы, поведя ее по буржуазному пути развития, но не решили главной проблемы – крестьянской.

контрреформы.  александр iii (1881-1894) расправился с народовольцами, участвовавшими в убийстве его отца, отправил в отставку либеральных министров александра ii (д. а. милютина, м. т. лорис-меликова). в то же время крестьян перевели на выкуп, сам выкуп снизили, отменили подушную подать, стали вводить рабочее законодательство. в 1884 г. начинается серия контрреформ (идеологи – победоносцев, катков), призванных ослабить либеральное начало преобразований александра ii. была резко ограничена автономия университетов. повысилась плата за обучение. в земствах вводился сословный принцип выборов, имущественный ценз для дворян понижался. вместо мировых судей и мировых посредников появились должности назначаемых сверху земских начальников. сократилась компетенция судов присяжных. повысился ценз присяжных. ограничивалась гласность судов. но в целом гласность, состязательность, независимость судов остались. усилилась цензура. закрывались многие газеты и журналы, «крамольные» номера прошлых лет изымались из библиотек. контрреформы усилили роль бюрократии в , но не ликвидировали полностью результатов «великих реформ». крестьянам предоставляли кредиты на покупку земли, поощряли их переселение в пустующие районы, но помещичьей земли им не давали. в 1891-1892 гг. россию поразил голод, унёсший 600 тыс. чел. ограничивались права национальных окраин. была урезана автономия финляндии. активно проводилась русификация на украине, в белоруссии, закавказье, польше. революционное движение временно затихло, зато распространялись идеи марксизма. либералы активно занимались просветительскою деятельностью. интеллигенция, прежде готовая к сотрудничеству с властью, из-за ее притеснений становилась всё более оппозиционно

Легенда об иосифе входит в одну из книг библии (genesis) как ее составная часть. в ней рассказывается, как братья хотели погубить любимчика стареющих родителей, но тот чудом спасся, достиг высокого ранга в египте, а, потом, когда братья в силу обстоятельств оказались в его власти, простил их. хотя иосиф, как полагают некоторые исследователи, вполне мог бы быть лицом и даже устанавливают примерные даты его жизни и деятельности, тем не менее сама имеет глубокие фольклорные корни. в частности, многие сюжетные ходы воспроизводят знаменитую древнеегипетскую повесть "сказка о двух братьях". как и в повести, иосиф был оклеветан безответно влюбившейся в него женой хозяина (в повести брата) и попал на зону. в свою очередь сама легенда об иосифе, как впрочем и большинство библейских мифов, стала непрекращающимся источником сюжетов и подражаний. она занимает весьма почетное место в т. н. раббинистической : то есть многочисленных повестях, рассказах и романах, иногда фольклорного, иногда (авторского) происхождения, написанных еврейскими по мотивам библии и торы. в этих рассказах иосиф трактуется как пророк и прекраснейший из людей, прямо совершенство, как в , так и в моральном смысле. давно подмечен ряд сходных черт между легендой об иосифе и иисусе христе, поэтому во многих восточных церквях, например, армянской, иосиф успешно выдвинулся на роль святого, а его образ стал одним из излюбленных в восточнохристианской иконописи. легенда об иосифе перешла в ислам, где его также почитают одним из пророков. естественно, мимо взгляда алчных до женской красоты служителей пророка не могли пройти незамеченными такие обольстительные эпизоды, как поползновения на целомудренность прекрасного юноши неверной жены. наиболее известна на этот мотив поэма фирдоуси об иосифе и зюлейке, вошедшая в его "шах-намэ". эта рассматривается мусульманами не просто как любовная повестушка, но на нее навешивается глубокий теологический смысл: она должна символизировать любовь между богом и душой. в этой , кстати, иосиф соединяется с неверно оклеветавшей его зюлейкой, которая после смерти мужа и многолетнего бомжевания, не потеряв ни грамма своих женских прелестей, была опознана достигшим могущества иосифом и прощена им. в западной интерес к иосифа то был громадным, то пропадал. последний всплеск моды на красавчика приходится на время между двумя мировыми войнами. прежде всего поражает своим размахом монументальный роман т. манна "иосиф и его братья". между прочим одним из источников для этого романа послужила интерпретация библейской легенды нашим мережковским, в котором тот упирает на языческий, даже вавилонский замес легенды. т. манн задумал ни много ни мало, как возродить мифологию как особый взгляд на мир, новую, вернее позабытую систему ментальности в противовес рационалистической ментальности нового времени. впрочем, этот роман породил за 70 лет своего существования едва ли не столько же комментариев и толкований, как и сама легенда. менее известна трагедия латышского писателя я. райниса "иосиф и его братья" (1919), в которой писатель, как говорилось ранее, "перед лицом озверелого шовинизма взывает к великому содружеству всех народов во имя любви к человеку и всему человечеству". пьеса является одной из наиболее ходовых в репертуаре латвийских театров, но, похоже, за пределы этой маленькой страны не вышла. современная американо-еврейская писательница а. диамант (diamant) в своем романе "красная палатка" в полном соответствии с духом политкорректности пересказала легенду с позиции дины, сестры иосифа, сделав ее главным действующим лицом драмы. андрью вебер и тим райс, в свое время нашумевшие "иисусом христом суперзвездой" поняв, каких дивидендов можно получить на библейской тематике, сочинили свою очередную рок-оперу "иосиф и удивительное платье многих цветов" ("joseph and the amazing technicolor dreamcoat"). правда, критики весьма лестно отзываются об опере, отмечая, что это скорее забавная сказка-фантазия без какого-либо религиозного и философского подтекста. иосиф в ней представлен мечтателем, который выдумает во многочисленные , которые ему якобы снились. интересно, присутствовала ли там страстная зюлейка, учитывая, что опера эта все же для детей? в 1995 об иосифе вошла в знаменитый библейский мультсериал, а в видеоигре "кастелевания: симфония ночи" иосиф должен выбраться из колодца, куда его бросили злобные братья и при этом львам на зубок не попасть.