Познакомитесь с китайскими пословицами и подберите аналогичные из народного творчество1. "позднорыть колодец, когда захотелось пить" 2. " когда человек трудолюбивый, и поле его не ленится " 3. " не проникнув в логово тигра , не сможешь поймать тигренка " 4. вопрос что отражали эти китайские пословиц?

Без труда не вытянуть рвбку из пруда.

1) поздно пить боржоми, когда почки отказали. еще как вариант: готовь сани-летом, а телегу-зимой. 2) плохому танцору вечно что-то мешает. 3) волков бояться-в лес не ходить. еще как вариант:   без труда не вытащишь и рыбки из пруда. 4) отношение к труду.

Архитектура древней руси с древнейших времен на руси преобладало деревянное строительство, что объяснялось обилием лесов, нехваткой и трудностью добычи в большинстве регионов строительного камня, относительной дешевизной дерева. из дерева строились не только жилые дома крестьян, но и крепостные стены, боярские терема, княжеские дворцы, церкви. преимущественно деревянный характер архитектуры обусловил то печальное обстоятельство, что многие архитектурные памятники x-xvii вв. оказались утраченными. основной элемент любой деревянной конструкции - бревно - определял и пределы, и возможности творческого поиска строителя, какое бы он здание ни строил - простейший четырехугольный сруб крестьянской избы или сложные объемные композиции княжеских ансамблей и шатровых церквей.   каменное строительство получило определенное развитие с кон. x - нач. xi вв., что было связано с крещением руси, и первоначально преобладало в церковном зодчестве. первой известной по летописям каменной постройкой руси можно считать десятинную церковь (церковь св. богородицы) в киеве, сооруженную в первые годы после крещения руси, в 989-996 гг., и сочетающую в себе традиции и приемы византийской и болгарской церковной архитектуры. влияние греческих мастеров отчетливо прослеживается в архитектуре спасо-преображенского собора в чернигове (1030- стремление следовать византийским образцам заметно и в крупнейшем храмe киевской руси - соборе св. софии в киеве, игравшем роль главного храма православной руси. софийский собор являет собой образец крестово-купольного храма, получившего особую популярность у зодчих. по образцу киевского храма выстроены соборы св. софии в новгороде (1045-1050) и полоцке. киевская софия опосредованно повлияла и на композицию многих других церковных сооружений древней руси, включая успенский собор киево-печерского монастыря (1073-1089; взорван в 1942 г., восстановлен в 1990-е), соборы в ростове и суздале.   особенностью ранней церковной архитектуры древней руси было единство интерьера, достигавшееся за счет низких алтарных перегородок, открывавших взору верующих верхнюю часть алтарной части храма. такое решение интерьера как бы приближало молящихся к центру богослужения, а через него и ко всему божежественному (сакральному) пространству, объединяло церковь земную и небесную. из византийской традиции заимствована и традиция украшения внутреннего пространства храмов мозаикой, яркости и легкости светового решения также символизировавшей единение земного и небесного начал церкви.   наряду с каменными храмами строились деревянные церкви, которых было большинство. из дуба, в частности, был выстроен в 1049 г. и первый софийский собор в новгороде - предшественник белокаменной софии. архитектуры расходятся во мнениях относительно того, какими были взаимоотношения каменной и деревянной архитектуры, какая из них оказывала влияние на развитие другой. вероятней всего, влияние было двусторонним. каменная архитектура, особенно храмовая, испытывала определенное влияние деревянного зодчества с его приемами двускатной и четырехскатной кровли и пр., в свою очередь, деревянная архитектура усваивала и осваивала элементы каменного строительства в той мере, в какой они могли бы быть воспроизведены в принципиально ином строительном материале.   небольшие сельские храмы строились по типу избы, в основе которой всегда лежит венец из четырех бревен, образующих при соединении квадрат или прямоугольник, а вся изба представляет собой несколько венцов, наложенных друг на друга - сруб, покрытый двускатной или четырехскатной крышей. этот принцип сохранялся и в более сложных сооружениях - теремах, дворцах, крепостных башнях. иногда вместо четырехугольного сруба (четверика) сооружался восьмиугольный сруб (восьмерик). принцип соединения четвериков и восьмериков прослеживается и в каменной архитектуре руси вплоть до нового времени.   чередование четвериков и восьмериков, особенно характерное для храмового зодчества, создало весьма распространенный на руси тип двух- и многоярусных шатровых храмов - от небольших, односрубных или одностолпных церквей до многостолпных соборов. отдельные срубы (столпы) связывались между собой системой галерей, переходов, крылец. все здания ставились на деревянные или каменные цоколи (подклеты), в которых размещались частично уходящие под землю подвальные помещения и входы в погреба и подземные ходы.   древнейшие храмы руси часто напоминают византийские образцы, но уже в xii в. в храмовом строительстве отчетливо проявляются самобытные черты, определившие дальнейшее развитие архитектуры (соборы антониева и юрьева монастырей близ новгорода и др.); монументальный георгиевский собор юрьева монастыря строил первый известный по имени архитектор - мастер петр. в период раздробленности руси в различных княжествах и землях складываются самостоятельные архитектурные школы. в новгороде с сер. xii в. небольшие четырехстолпные одноглавые храмы

Га́лицко-волы́нское кня́жество (лат. regnum galiciae et lodomeriae, regnum rusiae — королевство галичины и владимирии, королевство руси; 1199—1392) — юго-западное княжество династии рюриковичей, созданное в результате объединения волынского и галицкого княжеств романом мстиславичем. со второй половины xiii века стало королевством.  галицко-волынское княжество было одним из самых больших княжеств периода феодальной раздробленности руси. в его состав входили галицкие, перемышльские, звенигородские, теребовлянские, волынские, луцкие, белзкие, полесские и холмские земли, а также территории современных подляшья, подолья, закарпатья и бессарабии.  княжество проводило активную внешнюю политику в восточной и центральной европе. его главными врагами были польское королевство, венгерское королевство и половцы, а с середины xiii века — также золотая орда и литовское княжество. для защиты от агрессивных соседей галицко-волынское княжество неоднократно подписывало соглашения с католическим римом, священной римской империей и тевтонским орденом.  галицко-волынское княжество пришло в упадок из-за целого ряда причин. основным внутренним фактором начала упадка княжества стало то, что со смертью андрея и льва юрьевичей, а также владимира львовича в 1323 году в княжестве прервалась правящая династия рюриковичей (романовичей) ; это к тому, что власть бояр в государстве значительно усилилась, и севший в 1325 году на галицко-волынский стол юрий ii болеслав уже находился в куда большей зависимости от боярской аристократии, чем его предшественники рюриковичи. также большую роль в падении галицко-волынского государства сыграла сложившаяся в середине xiv века внешнеполитическая ситуация: в то время, когда соседние польское королевство и великое княжество литовское находились на подъёме, волынь и галиция всё ещё оставались в вассальной зависимости от золотой орды. в 1349 году польский король казимир iii захватил галицию, после чего галицко-волынское княжество потеряло территориальное единство. в 1392 году галиция и волынь были разделены между польшей и литвой, что положило конец существованию галицко-волынского княжества, как единого политического целого.  источников, по которым можно точно провести подсчёт населения галицко-волынского княжества, не сохранилось. в галицко-волынской летописи есть упоминания о том, что князья проводили переписи и составляли списки подконтрольных им сёл и городов, но эти документы до нас не дошли или являются неполными. известно, что галицко-волынские князья часто переселяли жителей из завоёванных земель на свои территории, что давало рост населения. также известно, что жители украинских степей бежали в княжество от монголо-татар, где и оседали.  на основе документов и топографических названий можно установить, что не менее трети населённых пунктов волыни и галичины возникли не позже появления галицко-волынского княжества, а их жители были в основном славяне-русичи [5]. кроме них существовали немногочисленные поселения, основанные поляками, пруссами, ятвягами, литовцами, а также татарами и представителями других кочевых народов. в городах существовали ремесленно-купеческие колонии, в которых проживали немцы, армяне, сурожане, евреи [6].