Какие занятия у богов греции апаллон , деметра, дионис гермес , арес.

Аполлон был богом солнечного света и воздуха, считался покровителем искусства. деметра покровительница земледелия, богиня плодородия. дионис бог виноделия. гермес покровительствовал торговлей. арес бог войны.

1) а) из кредитора всего мира превратилась в должника. сша выступили основным мировым конкурентом на рынках капитала, промышленных товаров и сырья. за годы войны потеряла 70% торгового флота. ее прежнему господству на море был положен конец: по вашингтонскому договору 1922 года сша вынудили признать принцип равенства военно-морских флотов обеих держав.б) усиление противостояния вигов и тори к внутреннему как либеральной, так и консервативной "партий" парламента. оно проявилось в первую очередь в том, что депутаты в своей деятельности стали руководствоваться прежде всего партийными интересами. уже в 30-е годы xix в. реальная независимость депутатов от партийных установок встречалась крайне редко. в 40-х годах она исчезла практически совсем. несмотря на то, что лидеры партий не решались напрямую через циркулярные письма указывать своим сторонникам линию поведения, они точно знали, на чью поддержку могут рассчитывать, поскольку межфракционная борьба ослабела, а время независимых депутатов-одиночек уже прошло. так, в 1839 г. ф. бонхэм, координатор выборов консервативной партии, описывая в письме к р. пилю политические пристрастия членов парламента, уверенно делил их на два лагеря, выявив только пять "сомнительных" депутатов (т.е. тех, кто еще не определился, к какой партии примкнуть), да и тех он называл "довольно консервативными" [30].  2) революция приняла форму конфликта  исполнительной   и  законодательной   властей (король против  парламента ), вылившегося в гражданскую войну, а также религиозной войны между  , католиками и колеблющимися шотландскими пуританами с одной стороны, и   пуританами   с другой. в революции был замечен, хотя играл и второстепенную роль, также элемент национальной борьбы (между  ,  валлийцами ,  шотландцами ,  ирландцами

в системе мероприятий, направленных на укрепление киевской руси, важное место занимала религиозная реформа. в 980 ᴦ. по приказу владимира был создан пантеон шести богоя (хорса, даждьбога, стрибагаʼʼ симаргда, мокош) во главе с перуном убедившись, что язычество изжило себя и больше не отвечает уровню развития киевской руси, владимир решительно порвал с ним. в 988ᴦ. на руси было официально введено христианство  ь  его визаш ийско-православном варианте, владимир как политик сумел оценить политическое значение принятия христианства для своей госу­дарственной системы. новая религия должна была стать опорой княжеской власти и объединить все народы государства единой идеологией и культурой анализ источников убехадает,  что  введение христианства на руси не следует рассматривать как одноактное событие, связанное только с владимиром, это был длительный и сложный процесс, начавшийся задолго до княжения вла­димира и продолжавшийся после него. первые упоминания (письменные и археологические) свидетельствуют о знакомстве славян с христианской рели­гией еще в антскую эгаʼʼ.у. известно также об аекодыювом крещении, княги­ня ольга была христианкой, в киеве была мощная христианская община - все это влияло на выбор . крещение владимира происходило в херсо-несе, после чего произошло крещение киевлян и всей руси. этим актом русь окончательно определила свое мест в европе. значительно расширились ее и культурные свяш ш многими европейскими государствами и а первую очередь с византией. принятие христианства имело позитивные последствия для внутренней жизни страны. поскольку' учение византийского государства поддерживало монаршее право на власть, киевские князья нашли в нем ту идеологическую опору, которой раньше не имели. вместе с тем, цер­ковь с ее сложной внутренней подчиненностью, знакомила киевских правите-лей с новыми моделями правления христианство заметно повлияло на мо­раль раннефеодального общества государства церковь осу­ждала обычаи кровной мести, рабства, многоженства и т.д. вместе с тем, вве­дение христианства оказало влияние на развитие культуры киевской руси. со времен "крещения руси" в ней распространилась письменность, книжность. в киеве и других r-ородах начали открывать школы и мастерские по переписке книᴦ. христианизация повлияла на развитие строительства, архитектуры, жи­вописи. началось строительство п}> авослав1! храмов. первый каченный храм построил в киеве владимир.  размещено на реф.рфего назвали десяггинным, гюскольку на его содержание (вместе со всей церковной организацией киевского государства) князь отдал десятую часть своих доходов. христианство насаждалось на руси жестокими , в результате были уничтожены многие памятники язы­ческой культуры.

высокого уровня развития во времена киевской руси достигла самобыт­ная культура, которая сложилась на месгной восточнославянской основе. жи­вотворным источником и основой духовной культуры было устное народное творчество, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ зародилось в глубокой древности эпические песни и былины отражали в возвышенном духе события и прославляли героизм в борьбе с захватчиками (наиболее известный исполнитель ваян, пе­вец xi популярными героями былин были воины-богатыри илья муро­мец, добрыня ник*ггич, и крестьянин микула селянинович.

неоценимое значение для развития культуры имело по­явление письменности, которая возникла на руси не позднее чем в ix ст., ᴛ.ᴇ. еще до введения христианства, уже  в  первой пол, x ст. подписывались письменные договоры с византией (911, 944), появление и развитие пись­менности способствовало распространению образования на руси. уже во времена владимира великого и ярослава мудрого основываются школы для обучения княжеских и боярских детей, а также для детей старост и священников. школы, как правило, открывались при монастырях. сущест­вовали и библиотеки. первой из них была библиотека при софиевском соборе, основана в 103? ᴦ.

другие крупные библиотеки существовали при монастырях и церквях, где книги не только хранились, но переписывались и переводились с ино-сгранных языков

в период киевской руси развивалась оригинальная . одним in известных писателей x! ст. был митрополит илларион. в своем произ­ведении "слово о законе и благодати", илларион прославляет деятельность князя владимира, за то, что он сделал русь известной во всех концах зем­ли. князь владимир мономах в своем "поучении детям" учит детей прави­лам морали, выступает против усобяых войн, защищает идею единства ру­си. (летописи) - писались по . наиболее из­вестная - "повесть временных лет", написанная монахом киево-печерского монастыря нестером 8 н.хнв. вершиной всей стало "слово о полку игореае" (хпв.) первой энциклопе­дией стал "изборник" митрополита иллариона (1073 ᴦ.)