1927 году на xv съезде вкп(б) принято решение о(об) а) организации комсомольских отрядов в) начале коллективизациис) начале индустриализацииd) натуральном мясном налогее) организации ударных строек​

думаю о начале коллективизации

То что принято называть возрождением, или по – итальянки, ренессансом, было утверждением преемственности великой античной культуры, утверждением идеалов гуманизма. проводники новой культуры называли себя гуманистами. истинный гуманизм провозглашает право человека на свободу, счастье, признает благо человека основой социального устройства, утверждает принципы равенства, справедливости, человечности в отношениях между людьми и освобождает их от религиозных пут. гуманисты возрождения считали, что возможности человеческого познания беспредельны, ибо разум человека подобен божественному разуму, а сам человек является как бы смертным богом, и в конце концов люди вступят на территорию небесных светил и там обоснуются и станут как боги. наслаждение земным бытием – это непременная часть культуры возрождения. гуманисты возрождения полагали, что в человеке важно не его происхождение или социальное положение, а личностные качества, такие, как ум, творческая энергия, предприимчивость, чувство собственного достоинства, воля, образованность. в качестве «идеального человека» признавалась сильная, талантливая и всесторонне развитая личность, человек творец самого себя и своей судьбы. в эпоху возрождения человеческая личность приобретает невиданную ранее ценность, важнейшей чертой гуманистического подхода к жизни становится индивидуализм, что способствует распространению идей либерализма и общему повышению уровня свободы людей в обществе. не случайно гуманисты, в целом не выступавшие против религии и не оспаривающие основных положений христианства, отводили богу роль творца, мир в движение и далее не вмешивающегося в жизнь людей. началась новая культурная эпоха – эпоха возрождения, которая фактически означала конец культуры средневековья. 

Правление Павла I

К концу XVIII в. Россия оставалась крепостнической самодержавной страной. В 1796 г., после смерти Екатерины II, царем стал Павел  I. Павел восторгался средневековым рыцарством, считая его образцом чести. Если эпоха провозгласила принцип общественного договора, то Павел считал долгом подданных беспрекословно подчиняться монарху, который повелевает ими, как отец детьми. Ненавидя мать, Павел стремился уничтожить все сделанное ею.

Придя к власти, Павел начал разрушать созданную Екатериной систему власти. Он восстановил коллегии, уничтожил сословное самоуправление в городах и губерниях (городские думы и губернские дворянские собрания), ограничил права уездных дворянских собраний. Жалованные грамоты дворянству и городам были отменены. Рассматривая дворянство как рыцарское сословие, главное дело которого — служба монарху, Павел ограничивал сословные привилегии для неслужащих дворян. Дворянство лишилось даже свободы от телесных наказаний.

Павел мелочно вмешивался в частную жизнь подданных: лично определял, какой носить покрой платья, когда обедать, какие танцы танцевать и т. п. К тому же политика Павла была непоследовательной. Вспыльчивый царь нередко без вины подвергал придворных и офицеров аресту, ссылке, заключению в крепость. Никто в окружении Павла не мог быть уверен в завтрашнем дне. Все это раздражало дворян.

Дворянство было недовольно и крестьянской политикой Павла  I. Впервые при Павле крепостные присягали новому императору наряду с вольными. Этим подчеркивалось, что они в первую очередь подданные не барина, а царя. Было запрещено продавать крестьян с аукционов. Весной 1797 г. вышел указ об ограничении барщины тремя днями в неделю. Правда, он носил рекомендательный характер и, как правило, не выполнялся. В то же время Павел раздавал помещикам государственных крестьян, вновь разрешил заводчикам-недворянам покупать крестьян для работы на мануфактурах.

Объяснение: