Какие века относятся к древней руси

С9 века по 13 век относятся к древней руси

чтобы получать хорошие урожаи, египтяне должны были отвоевывать пахотную землю у болот и зарослей, укрощать реку, которая во время паводка сметала все на своем пути. поэтому они стали укреплять берега, возводить . — это вал, предохраняющий от затопления водой низкие места, а также водохранилища.

много сил древние египтяне тратили на то, чтобы прорыть водоотводные каналы, через которые в нил уходила перед посевом оставшаяся на полях вода. упорным трудом всего племени, а подчас объединенными усилиями нескольких племен осуществлялось орошение полей и осушение почвы, то есть ирригация. без ирригации в долине нила земледелие было невозможно.

христианский храм – «книга для неграмотных» .

на руси его умел «читать» каждый верующий человек, вне зависимости от того, был ли он обучен грамоте.

каждый элемент, каждая деталь внутреннего убранства храма имеет свое скрытое значение.

стены храма «толкуются как закон божий» .

низ стены символизирует землю, и здесь раньше изображали донато-ров (заказчиков, на чьи деньги сооружался или расписывался храм) , царей (как символ незыблемости благословенной власти) и канонизированных свя-тых (их изображают и сегодня) .

наверху стены отражены события земной жизни христа, пресвятой богородицы, апостолов.

так как храм - это модель мира, то каждая его стена соответствует одной из сторон света.

стены храма строились одинаковыми в длину так, что внутреннее пространство приобретало форму куба.

такой стиль характерен для древних церквей, таких как новгородские, московские, киевские церкви.

восточная часть храма символизирует область света и райского блаженства, потому что на востоке находился рай, из которого были изгнаны и ева.

западная сторона храма символизирует «страну мертвых» .

на этой стороне обычно хоронили почивших.

традиционно росписи в западной части храма отображают мрачные образы пророчеств и страшного суда. однако есть исключения из правил. например, в храме св. софии в киеве на запад-ной части храма изображены светские сцены забав и игрищ. они напомина-ют верующим о суетности мирской жизни.

сам храм считается телом церкви, а его купол – вместилищем божественной премудрости.

поэтому в таких ранних христианских храмах, как спасо-преображенский собор в чернигове, купол напоминает череп, голову.

здания всех православных храмов всегда завершаются куполами, которые символизируют духовное небо. купола увенчиваются крестами, как знамением искупительной победы христа.

православный крест, воздвигаемый над храмом, имеет восьмиконечную форму, иногда в его основании находится полумесяц, имеющий много присваиваемых ему символических значений, одно из которых — якорь христианской надежды на спасение по вере во христа.

разное количество куполов (глав) имеет свой символический смысл:

• один купол символизирует единство бога.

• две купола соответствуют двум началам во иисусе христе – божественному и человеческому.

• три купола означают святую троицу (отец, сын и святой дух) .

• пять глав символизируют иисуса и четырех евангелистов.

• тринадцать глав означают иисуса христа и двенадцать апостолов.

• двадцать пять глав могут обозначать похвалу пресвятой богородице.

• тридцать три главы символизируют число земных лет иисуса христа.

что касается формы купола, то с xvi века на смену «шлемовидному» завершению храма приходит «луковичное» .

такая форма купола напоминает увенчанный крестом огненный язык, заостряющийся кверху. внутри храма луковичный купол выполняет символическую роль неба и остается статичным. однако снаружи купол своим видом создает иллюзию движения, устремленности ввысь. это противоречие имеет свое объяснение.

внутренняя архитектура церкви выражает собою идеал мирообъемлющего храма, в котором обитает сам бог и за пределами которого ничего нет; естественно, что тут купол должен выражать собою крайний и высший предел вселенной, ту небесную сферу, ее завершающую, где царствует сам господь. но в действительности над храмом есть настоящий небесный свод, который своей недостижимостью напоминает нам о необходимости постоянного стремления к самосовершенствованию через религиозный подъем и пламенное горение.

этим объясняется устройство купола в виде пламени свечи, устремленного вверх. между наружным и внутренним образами существует взаимосвязь, так как только религиозному горению небо сходит на землю и проводится внутрь храма, становясь его куполом.

подробнее - на -