Какая гипотеза у проекта по грюнвальдской битве 6 класс

ответ:Взаимодействие церкви и государства России XVI века можно охарактеризовать двумя направлениями: нестяжательство и осифлянство.

Нил Сорский, представитель нестяжательства, выдвигал идею о нравственном самосовершенствовании народа через аскетизм и церковные обряды. Монастырское землевладение, по его мнению, должно было быть ликвидировано, а черный люд обязан жить в отречении от мирских благ.

Представитель осифлянства, настоятель Волоцкого монастыря Иосиф, напротив, считал, что для должного воплощения христианских бытовых норм в жизни людей, церкви необходимо иметь обширные владения и политическую силу. Также он требовал невмешательства светского общества в религиозные дела.

На этой почве развернулась борьба между группами, продолжавшаяся до середины XVI века. Княжеская власть поддерживала нестяжателей, ведь в случае их победы, владения церкви переходили государству.

Однако, сильное идеологическое духовенство, имеющее власть над населением, было необходимо слабым князьям. Они понимали, что, даже заполучив земли и недвижимость, они будут не в силах распространять свои идеи среди простых смертных. Поэтому осифлянам все же удалось отстоять права на имущество и слово.

Нестяжатели терпят поражение.

основные черты развития древнего востока. древний восток охватывает территории двух континентов — азии и северной африки. однако это понятие не , а цивилизационное, -культурное, социополитическое.

при разнообразии народов, регионов, стран древнего востока в их можно усмотреть основу и общие черты, которые позволяют говорить о древнем востоке как об единстве, общечеловеческой цельности, которая отличает древний восток от другой -цивилизационной общности — запада, также зародившейся в древности. начинается на востоке, здесь возникли первые государства, первые цивилизации. расхожим является утверждение, что на востоке господствовала традиция, делавшая древневосточные общества «неповоротливыми» в социополитическом плане, маловосприимчивыми к разного рода новациям. конкретная древнего востока показывает, что там происходило развитие социополитических структур, менялись формы государства, жизни, чередовались эпохи интеграции и дезинтеграции цивилизаций и культур.тем не менее можно констатировать наличие таких общих характеристик, как: — устойчивость основ , носившей традиционалистский характер, стабильность форм социально- укладов; — возникновение и повсеместное распространение особых отношений собственности, неразрывно связанных с властью (власть-собственность); особые полномочия власти в сфере распределения и перераспределения; — сакрализация фигуры правителя, в его руках неограниченной власти, освященной божественными установлениями; — государство в форме восточной деспотии, проникающее во все сферы жизни подданных, создавшее мощный административно-бюрократический аппарат и подавления; — отсутствие личной свободы; жизнь всех подданных государства-деспотии, независимо от социального положения, безраздельно принадлежала государству и олицетворявшему его правителю; это порождало «рабское самоощущение» у подданных;   — важная роль общины в хозяйственной жизни; общинники были основными производителями материального богатства, которое перераспределялось властью; — существование сильных коллективистских начал; сложные и трудоемкие ирригационные работы, строительство грандиозных сооружений требовали объединения массы работников, создания больших трудовых коллективов; совместный труд питал коллективистское сознание; — духовные устремления людей на древнем востоке определялись религией и мифом. они не знали преобразующей человека рефлексии, форм осмысления и осознания собственного мышления и существования. цивилизации древнего востока после изначальных грандиозных культурных прорывов в течение тысячелетий воспроизводили собственные цивилизационно-культурные основания, конечно, углубляя и расцвечивая их.