Холоп в древней руси – это: а) крестьянин-общинник, зависимый от князя б) разорившийся общинник, пошедший в долговую за ссуду в) наиболее бесправная категория населения, близкая к рабам г) заключивший договор общинник, согласившийся жить и работать у господина на определённых условиях

Наиболее бесправная категория населения , близкая к рабам

Холоп в Древней Руси – это аиболее бесправная категория населения, близкая к рабам

1. Безусловно. ПМВ является закономерным итогом империалистических устремлений Германии, Англии, Франции. Вопрос о доминировании политическом в Европе и соответственно экономическом доминировании, требование Германии, опаздавшей на раздел мира, о предоставлении ей колоний соответствующих ее экономическому потенциалу мог быть разрешен только войной, хотя как ни пародоксально причин формальных для ее объявления не было. Все надеялись войны избежать и при этом желали ее скорейшего начала.
2. Строго говоря ПМВ и не могла закончиться в 1916г. Не было никаких оснований к примерению сторон, Центральные державы еще держались, блокада сказывалась - отсутствие сырья и продовольствия, но был еще некий внутренний запас,  а собственное население еще не устало от войны. В 1918г. в Германии рухнула 
экономика и фронт, стало ясно что волнения в войсках, их голод, голод населения, тотальная нехватка продовольствия и сырья, предреволюционная ситуация закончить войну с каким-то положительным итогом для Германии не дадут.
Заслуживает внимания точка зрения, что ПМВ закончилась в мае 1945г. Поскольку как сказал маршал Фош (фр.) версальский договор это не мир в европе, но перемирие на 20 лет (не дословно). Все противоречия Версальского договора были сняты по итогам Второй мировой войны.

Новая эпоха осознает себя как возрождение античной культуры, античного образа жизни мышления и чувствования, откуда и идет само название "Ренессанс", то есть "Возрождение". В действительности, однако, ренессансный человек и ренессансная культура и философия существенно отличаются от античной. Хотя Возрождение и противопоставляет себя средневековому христианству, оно возникло как итог развития средневековой культуры, а потому несет на себе такие черты, которые не были свойственны античности. 
Неверно было бы считать, что средневековье совсем не знало античности или целиком ее отвергало. Уже говорилось, какое большое влияние на средневековую философию оказал вначале платонизм, а позднее - аристотелизм. В средние века в Западной Европе зачитывались Вергилием, цитировали Цицерона, Плиния Старшего, любили Сенеку. Но при этом было сильное различие в отношении к античности в средние века и в Возрождение. Средневековье относилось к античности как к авторитету, Возрождение - как к идеалу. Авторитет принимают всерьез, ему следуют без дистанции; идеалом восхищаются, но восхищаются эстетически, с неизменным чувством дистанции между ним и реальностью. 
Важнейшей отличительной чертой мировоззрения эпохи Возрождения оказывается его ориентация на искусство: если средневековье можно назвать эпохой религиозной, то Возрождение - эпохой художественно-эстетической по преимуществу. И если в центре внимания античности была природно-космическая жизнь, в средние века - Бог и связанная с ним идея то в эпоху Возрождения в центре внимания оказывается человек. Поэтому философское мышление этого периода можно охарактеризовать как антропоцентрическое.  я считаю это правильно скорее всего