Как по настоящему звали лжедмитрия 2

лжедмитрий 2 самозванец известный под именем тушинского вора. точно неизвестно имя, но есть две версии петр борковский и поповский сын матвей веревкин, а часто называют только имя богданко

богданко или матвей веревкин

от купца(купец ведь не только продает,он может позволить себе отдохнуть от дел):

константинопль был столицей врсточной римской империи. император константин велел перевезти многие скульптуры,украшения из рима сюда . так же город стоял на берегу моря ,на границе европы и азии ,и тут проходили важнейшие торговые пути . это был большой, красивый город . он был чише и спокойней ,чем рим. здесь были величественные постройки, большие базары . сюда приезжали купцы с самых разных стран и здесь можно было найти все. купцы никогда не оставались в убытке.этот город был самым  большим и самым богатым и красивым городом европы на протяжении многих лет .

1)в обстановке подъема общественного движения в германии, критики католической церкви, лютер выступил с 95 тезисами против индульгенций (вывесил тезисы 31 октября 1517 на дверях виттенбергской замковой церкви). эти тезисы содержали основные положения его нового религиозного учения (развитые им затем в других сочинениях), отрицавшего основные догматы и весь строй католической церкви. отвергнув католическую догму о том, что церковь и духовенство являются необходимыми посредниками между человеком и богом, лютер объявил веру христианина единственным путем спасения души, которое даруется ему непосредственно богом (тезис об оправдании одной верой). лютер утверждал, что мирская жизнь и весь мирской порядок, обеспечивающий человеку возможность отдаваться вере (светское государство и его учреждения), занимают важное место в христианской религии. он отверг авторитет папских декретов и посланий (священное предание) и требовал восстановления авторитета священного писания. лютер отвергал претензии духовенства на господствующее положение в обществе. роль духовенства лютер ограничивал наставлением христиан в духе смирения, осознания человеком его полной зависимости от милости божьей в деле спасения его души . имущества у церкви быть не должно, а то, что есть, следует секуляризи́ровать, т. е. передать светским властям. священники, по лютеру, ни чем не отличаются от обычных людей, и в их безбрачии нет никакого смысла. и тем более не нужны монахи… свой идеал церкви лютер видел в раннем христианстве и предлагал отказаться от церковных таинств и ритуалов, не присущих ему изначально. он выступил против пышного богослужения на латыни, причём особенно важным был отказ от торжественной мессы (ит. messa – основная католическая церковная служба); именно отношением к мессе католики и в дальнейшем отличались от сторонников реформации. лютер осуждал паломничество, почитание икон и мощей святых, а из семи церковных таинств предлагал оставить лишь те два, которые упоминаются в библии, – крещение и причащение. со временем он «добрался» и до центра католической церкви – святого престола, подвергнув резкой критике его пороки и претензии. признавая в делах веры авторитет только священного писания, лютер, вопреки нормам католицизма, подчёркивал, что сочинения отцов церкви, решения пап и соборов не имеют обязательной силы. зато библия должна быть доступна каждому христианину, а не только священнику, знающему латынь. лютер перевёл библию на язык, и его перевод считается замечательным памятником словесности xvi столетия. 2)протестантизм утверждал, что каждый должен сам читать евангелие и руководствоваться только своей совестью. не удивительно, что некоторые духовные учителя вычитали там идеи, немного отличные от лютеровских; а совесть требовала от них распространять эти идеи. так и появились другие ветви протестантизма. также нужно помнить, что цвинглианство возникло потому, что цвинли проповедовал одновременно с лютером и разрабатывал свои идеи независимо от него. 3)с ростом городов сельское хозяйство стало приносить больше дохода: в городах можно было выгодно продать не только хлеб и мясо, но шерсть и лён. чтобы иметь деньги для роскошной жизни, феодалы старались получить больше продуктов в своём хозяйстве. они захватывали общинные земли, запрещали крестьянам собирать хворост в лесу, ловить рыбу в прудах, пасти на лугах скот. господа заставляли крепостных больше работать на барщине, увеличивали оброк и другие платежи. кроме того, крестьяне платили налоги князю и десятину церкви. в то время как в и во франции крестьяне добились личной свободы, в германии усиливалась зависимость крестьян от феодалов