Не существовало и ответственного перед парламентом

В 60-е годы XIX века в Германии было решено отдать преимущество единству перед свободой. Это было результатом той «революции сверху», с которой глава прусского кабинета Отто фон Бисмарк по-своему решил германский вопрос. Во внутриполитическом плане вопрос о власти он решил благодаря конституционному конфликту в Пруссии в 1862-66 гг. в пользу исполнительный власти и в ущерб парламенту; во внешнеполитическом плане вопрос о власти был решен в малогерманском духе в результате войны 1866 г., то есть без Австрии, и во время Франко-прусской войны 1870-71 гг. вопреки воле державы, которая до этого накладывала вето на создание германского национальногo государства: Франции Наполеона III.
Тем самым цель революции 1848 г. , цель единства, была достигнута. Однако требование свободы, когда под этим понималось прежде всего наличие правительства, ответственного перед парламентом, оставалось нереализованным. Вопрос о свободе Бисмарк не смог бы решить в духе либералов даже в том случае, если бы это было его намерением: парламентаризация элементарно противоречила интересам высших слоев старого прусскогo  общества: королевской династии, военных, юнкерства, высшего чиновничества. Она противоречила также интересам других германских государств, прежде всего Баварии, Саксонии, Вюртемберга. В лице Бундесрата они обладали значительной долей исполнительной власти в Германской империи, и этой властью они не собирались делиться в пользу Рейхстага. 
Рейхстаг был избран на основе всеобщего и равного избирательного права для мужчин, которым уже исполнилось 25 лет. Это отвечало положениям так никогда и не вступившей в силу имперской конституции от 1849 г. и дало немцам больше демократических прав, чем имелось тогда у граждан образцовых либеральных монархий, например Великобритании или Бельгии. В силу этого можно говорить о частичной демократизации Германии в XIX веке или – с учетом всего периода существования кайзеровской империи – о неодновременной демократизации: избирательное право было демократизировано сравнительно рано, а правительственная система в узком смысле – поздно.

Сообщение о Ганзейском союзом с Россией.

Ганзейский союз - международная неправительственная межмуниципальная организация, основанная в 1980 году. Организация ставила своей целью развитие межмуниципального сотрудничества, культурного обмена, знакомства с традициями городов-членов, а также укрепление торговых и деловых контактов.

Российские города также есть в этом союзе. Сегодня «Ганзейский союз Нового времени» все еще существует и объединяет 195 городов из 16 европейских государств. Россия вступила в союз в 1993 году, точнее Великий Новгород, а позже такие города как Белозерск, Великий Устюг, Ивангород, Калининград, Кингисепп, Псков, Смоленск, Тверь, Тихвин, Торжок, Тотьма, Вологда, Вышний Волочек, Старая Русса, Порхов. А в 2009 году в Великом Новгороде международный фестиваль.

Какие международные организации в наши дни решают задачи стоявшие перед Ганзейским союзом в период его существования

Поскольку союз продолжает свое существование со времен Средневековья, он все еще решает определенные задачи. Задачи «Новой Ганзы» заключалась в сохранении ганзейского духа культуры в ганзейских городах, внесении вклада в экономическое, культурное, социальное и политическое единство Европы, использование инструментов народной дипломатии для укрепления европейских связей.

Первым, кто не просто усомнился в этом, а стал всерьез искать материальные следы гомеровских сочинений, был купец-миллионер и археолог-любитель Генрих Шлиман. Не будучи профессионалом по части раскопок и потому, многого не умевший, он тем не менее благодаря своей фанатической вере в то, что в «Илиаде» и «Одиссее» отражены какие-то реальные события в истории Древней Греции и Малой Азии, сумел-таки найти то, в существование чего никто не верил - руины легендарной Трои. Эта находка Шлимана заставила историков и археологов признать, что Троянская война, описанная в «Илиаде», - исторический факт. В конечном итоге ученые пришли к выводу: в данной поэме отражены подлинные события, изложение которых составляет некое «ядро» «Илиады». Современники расцветили их мифологией, а в дальнейшем, при устной передаче («Илиада», равно как и «Одиссея», родилась в XII в. до н. э., а записана была в VIII веке, т.е. четыре столетия спустя) эта поэма «обросла» новыми вымышленными подробностями. (Справедливости ради, правда, надо отметить одно курьезное обстоятельство: на самом деле, как впоследствии выяснилось, Шлиман раскопал не Трою, а город, существовавший на том же самом месте не менее чем за тысячу лет до Троянской войны. «Гомеровская» же Троя была просто-напросто случайно уничтожена в ходе раскопок... самим Шлиманом, не обратившим внимания на ее руины).

Итак, «Илиада» - это не миф. А «Одиссея»? Как быть с этой второй поэмой, продолжающей «Илиаду»? В литературном отношении «Одиссея» Гомера - приключенческое произведение, содержащее элементы фантастики, но сказка ли это или и она также описывает какие-то реальные события? Если так, то, судя по всему, в «Одиссее» нашло отражение какое-то подлинное морское предприятие хитроумного басилея (монархического правителя) островка Итаки, пустившегося в дальний путь сразу же после окончания Троянской войны. Но коли так, то возникают как минимум три вопроса. Куда плыл Одиссей? В каких странах ему довелось побывать? С какой целью он вообще отправился в дальнее плавание, несмотря на то, что уже длительное время отсутствовал в своей родной Итаке?