Мне , ! надо вспомнить древнегреческих героев.выяснить, кто из них сказал такие слова по какому поводу были сказаны эти слова и о чем в них пойдет речь. я люблю свою мать и люблю мужа.но сердце мое разрывается оттого, что я не могу жить одновременно с ними обоими! ( )!

эти слова мог бы сказать тесей. по поводу гибели его отца эгея. в этих словах идет речь о том, что его отец упал со скалы в море и разбился, и это море назвали его именем. эти слова сказал дедал, по поводу лабиринта. эти слова мог бы сказать геракл. после того, как он держал небо вместо титана атланта, пока тот ходил за 3 золотыми яблоками. это слова персефоны. она так сказала, потому что 2\3 года жила с матерью, а 1\3 с мужем. эти слова прометея. за то, что он дал людям огонь, зевс приказал приковать его к утесу.

Вавилон .  само название города - баб-илу ("ворота бога") - говорило о его святости, об особом покровительстве богов. верховному вавилонскому богу мардуку поклонялись многие народы, даже не подвластные вавилону, его храмы и жрецы получали богатые дары от соседних царей.  вавилон не был одним из древнейших городов междуречья - шумерские города ур, урук, эреду и другие были примерно на тысячу лет старше. дважды вавилон становился столицей могущественной державы. первое его усиление охватывает период примерно с 1800 до 1700 г. до н. э. называют его "старовавилонским". второй период подъёма после крушения ассирийской державы также продолжался около столетия (626-539 гг. до н. эти годы принято обозначать как время существования "нововавилонского" царства. 

Средневековая наука периодизация средневековой философии и науки средневековая философия охватывает большой временной промежуток с 2 по 14 века. таким образом, средневековая философия началась намного раньше периода обычно называемого средними веками (5 - 15 на начальном этапе своего существования средневековый тип философствования сосуществовал с античным, взаимодействуя с ним и противоборствуя ему. европейская философия средневековья имеет своей основой христианство и библию как главный мировоззренческий источник. обычно в средневековой философии выделяют два этапа: 1. патристика (2 - 9 вв.) - период зарождения и становления средневековой философии в борьбе с язычеством и античной философией. корпус патристической составляют сочинения «отцов церкви», содержащих попытки философского обоснования христианской догматики и культа, а также принципиально иного, чем в античной философии, решения основных проблем философии. (тертуллиан, аврелий августин и др.) 2. схоластика (10 - 14 вв.) - период расцвета средневековой философии, «школьная философия». в отличие от патристики с её бурным и зачастую бессистемным формированием нового типа философского мышления, схоластика характеризуется систематичностью, стремлением к логической стройности изложения, разработкой всеобъемлющей системы категорий и понятий. ведущие представители схоластики пытались строить христианскую философию, опираясь в том числе и на своеобразно интерпретированное философское наследие античности, прежде всего - аристотеля. (ансельм кентерберийский, фома аквинский, альберт великий и др.) отличие средневековой философии от античной античная философия 1. космоцентризм - признание космоса единственным абсолютом, всё существующее включается в космос. космос - главный объект изучения философии 2. политеизм - признание существования множества богов, соответствующих силам природы. 3. первичность природы по отношению к богам - боги не творят мироздание, они могут лишь упорядочивать его. являясь порождением природы и её составной частью, боги подчиняются естественным законам. 4. рационализм - философское познание опирается на мышление, разум и чувства философия самостоятельна в духовных поисках. средневековая философия 1. теоцентризм - признание бога единственным абсолютом, всё обязано своим существованием богу. постижение бога - основная философии. изучение космоса, природы должно допускаться лишь для усиления веры во вседержителя, созерцанию совершенства творений бога и порядка в мироздании. 2. монотеизм - признание существования лишь единственного бога. 3. первичность бога по отношению к природе - бог не подчиняется законам природы. он сам творит природу, обязанную ему своим существованием. 4. фидеизм - философия должна опираться на веру и сообщённое богом откровение. разум же играет лишь роль и не должен противоречить вере. философия подчинена религии, «служанка богословия». бог – творец мира - уподобляется и зодчему  апологеты первые христианские мыслители получили название «апологеты» за сочинение восхвалений христианству (апологий). в них они защищали свою религию от нападок со стороны язычников и в свою очередь жёстко критиковали различные проявления античной культуры. среди апологетов по их отношению к античной культуре и философии можно выделить два направления: радикальное и умеренное.