Какая продукция промышленного производства стала в 60-70-е гг. 20 века ассоциироваться с понятием "общество массового потребления"?

Сырьё и продовольствия, химические продукции,

Если речь идет об СССР, то в 60-70-е обязательным элементом домашнего обихода были, прежде всего, транзисторный радиоприемник (фраза Высоцкого в фильме "Место встречи изменить нельзя" о том, что его коллега собрал транзисторный радиоприемник - киноляп. В то время были только ламповые радиоприемники), далее - электрический утюг, домашний телефон с только цифровым обозначением (без буквенного), проигрыватель. К середине 70-х - стиральные машины и черно-белые телевизоры, бабинные магнитофоны, позже кассетные ("Весна", "Юность", "Аккорд", К концу 70-х - цветные телевизоры "Рубин". Из т.н. "ширпотреба" - изделия из нейлона. рубашки из которого сводили с ума модников, а так же появления всякого рода заменителей дорогостоящих естественных материалов. В те годы вошли понятия "искусственный мех", "искуственный шелк", "искуственная шерсть", "шапка из чебурашки", "куртка на рыбьем меху" и т.д. Искусственные материалы были хуже естесственных, но дешевле и доступнее.

Олімпійські ігри. Розвиток спорту у міжвоєнні роки

Завдяки барону Пьеру де Кубертену наприкінці XIX ст. було відновлено проведення Олімпійських ігор. Перші олімпійські ігри в новітній історії відбулись 1896 р. в Афінах. Перша світова війна перервала цю традицію. Після її завершення олімпійський рух відновився і дедалі став набирати популярності. За міжвоєнний період відбулось п'ять літніх ігор та чотири зимових.

У 20-ті роки стрімко набирає популярність футбол, на тепер найбільш популярний вид спорту. З 1930 р. починають регулярно провводитися чемпіонати світу. Перший відбувся в Уругваï, де місцева команда і стала першим чемпіоном. Наступні чемпіонати (1934, 1938 pp.) кубок чемпіонів вибороли футболісти Італії.

Олімпійські ігри у міжвоєнний період

1920 р.

• VII літні Олімпійські ігри-Атверпен (Бельгія).

1924 р.

VIII лiтнi Олімпійські ігри - Париж (Франція).

зимові Олімпійські ігри-Шамон (Франція).

1928 р.

IX літні Олімпійські ігри - Амстердам (Голландія) II зимові Олімпійські ігри - Сент-Моріц(Голландія).

1932 р.

х лiтнi Олімпійські ігри - Лос-Анджелес (США). III зимові Олімпійські ігри-Лейк-плесид (США).

1936 р.

ХI літні Олімпійські ігри - Берлін (Німеччина). IV зимові Олімпійські ігри - Гармиш-Паркенкiрхен (Німеччина).

Происхождение человека (антропогенез) является дискуссионной научной проблемой. Многообразие позиций по этому вопросу укладывается между двумя противоположными взглядами: 1) изначально существовала неорганическая природа, жизнь и человек - случайные продукты саморазвития материи; 2) изначально существовал Высший Разум, а мир и человек сотворены им для определенной цели. Вплоть до Нового времени вторая точка зрения была единственно возможной. Но в XVII-XIX вв. возникла и укрепилась первая позиция. Она формировалась в русле общего стремления той эпохи утвердить в правах автономного, самодостаточного человека, опирающегося на естественный разум. Этот разум должен был очистить себя от навязанных обществом заблуждений, прежде всего, отказаться от учения о сотворении мира (иначе его называют креационизмом) и объяснить происхождение мира и человека естественными причинами. Новая тенденция формировалась в борьбе с Xристианской Церковью, которая настаивала на буквальном понимании Библии.
 По мере научной разработки, концепция естественной эволюции человека вызывала все больше вопросов и возражений. Обилие археологических находок не только прояснению вопроса, но и его усложнению. До сих пор четкой, признанной всеми учеными генеалогии эволюционного пути не существует. По сей день неизвестен вид, который бесспорно мог быть признан прямым предком человека. Изучение ближайших родственников homo sapiens - неандертальцев выявило, что ранние формы неандертальцев, которые предшествовали по времени классическим, оказались морфологически ближе к современному человеку. Их условно назвали пресапиентными (предшествующими настоящему человеку). Классические же неандертальцы не могли быть, по общему мнению современных антропологов, нашими предками. То же мнение было высказано и об австралопитеках. Сегодня существует множество альтернативных концепций происхождения человека: согласно одной из них, находки говорят, в основном, о боковых ветвях развития, зашедших в тупик, и, возможно, не выдержавших конкуренции с человеком; другие исследователи полагают, что человек возник из нескольких (по крайней мере, из двух) генетических стволов. При этом очевидно, что сами по себе археологические находки не могут дать ответа на вопрос о причине возникновения собственно человека.

 Одним из ярких представителей христианской интерпретации эволюционной теории в XX в. был французский археолог и палеонтолог, и одновременно католический священник Тейяр де Шарден (1881-1955). Отвергая идею о непосредственном творении Богом первого человека, он считал, что человек - наиболее совершенный результат многотысячелетней эволюции органического мира, в свою очередь развивавшегося из неорганического мира. Тейяр де Шарден различал три последовательные, качественно различные стадии эволюции: преджизнь (литосфера), «жизнь» (биосфера), и «феномен человека» (ноосфера). Духовное начало, сознание, считал ученый, непосредственно заложено в самой материи, присуще уже атомам и молекулам. В животном мире возникает психическая форма сознания, в человеке - самосознание. Сознание целеустремленно, оно является движущей силой эволюции, конечная ее цель - пункт «Омега», символически означающий Xриста. Выходит, что мир, порожденный Богом, движется к своему истоку.
  Таким образом, естественнонаучные исследования не привели к утверждению единого взгляда на происхождение человека. Материалистическое и религиозное мировоззрения «включили в свой арсенал» и интерпретировали в соответствующих направлениях эволюционную концепцию.