Өтінемін комек корсетіңіздерші! дулат тайпасы мен жалайырлардың мекендеген жерлері қай жерлер?

рабочная тетрадь стр 4

Естественные науки 
«Материальная основа живой и неживой природы едина» - М.В.Ломоносов (биология) Первый русский анатомический атлас – 1744 г. М.И.Шеин (ботаника, зоология) Ботанический сад – Демидовы (ботаника).Первые медико-хирургические академии. Первый «Атлас Российской империи» - в 1745 г. (география) Первые геологические карты различных регионов (геология) Создание целой сети обсерваторий для наблюдения за звездами (астрономия) Создание кинетической теории газов, первые шаги в создании электроизмерительной техники – Ломоносов. Бернулли, Рихман (физика) Первые химические лаборатории на ряде предприятий, где создавались красители, клеи, фильтры и т.д. 

Гуманитарные науки 
Учебник по истории «Краткий российский летописец» - М.В.Ломоносов (история) «История Российская» - В.Н.Татищев (история) Открытие в 1783 г. Российской академии – научного центра для изучения русского языка и литературы – президент Е.Р.Дашкова (филология) 

Зависимость Руси от Орды сочеталась с неоднозначным развитием политических и дипломатических отношений. С одной стороны, русские князья получали подтверждения на княжение в ханской ставке, неугодные ордынцам убирались с политической арены. С другой же стороны и Русь имела каналы политического и духовно-идеологического влияния на Орду. Особую роль играла русская православная церковь. В 1261 году в Сарае была учреждена епархия русской церкви, что позволило через миссионерскую и проповедническую деятельность распространять духовно-культурное влияние Руси в Орде, а также защищать интересы православных пленников. В 1279 году русский митрополит получил от хана охранную грамоту, которая признавала неприкосновенность православной веры, храмов и церковного имущества. Православная церковь освобождалась от выплаты дани монголам, что позволяло под ее прикрытием формировать материальную базу для начала освободительной борьбы.

Однако вопрос о формировании освободительной идеологии окончательно вышел на повестку дня лишь в 1313 году после объявления ханом Узбеком ислама официальной религией Орды. До этого момента события развивались так, что Золотая Орда могла стать если не прямо русским, то монголо-русским государством, как было монголо-китайское, монголо-персидское, а с другой стороны - литовско-русское. Существенным для такого слияния в новых монгольских государствах был религиозный вопрос. Культурное слияние было полным, когда правящая монгольская знать принимала веру большинства населения страны, как это было в Китае (буддизм) и в Персии (ислам) . При условии, что монгольские ханы приняли бы православие, духовным и культурным центром русской земли мог оказаться Сарай, а не Москва.

Деятельность православной епархии в Орде не даром. После 1313 года на Русь двинулся поток православных татар. Они в большинстве своем принимались на военную службу к московскому князю, находившемуся в союзе с православной церковью. Москва затмила могуществом другие княжества, получив в свою дружину воинов, не имевших себе равных за счет совершенной боевой выучки и особой воинской солидарности.

Уже в конце XIII века сбор дани Орда передала русским князьям, что облегчало им возможности для финансового и политического маневрирования. Иван Калита и другие потомки Александра Невского продолжали проводить политику «смиренной мудрости» , постепенно накапливая предпосылки для перелома в происходящем.