Реформация в европе: действия участников, результаты.

реформация в европе-массовое религиозное движение в западной и центральной европе  xvi — начала xvii века, направленное на реформирование католического христианства. начало в 1517 году 31 октября. окончание в 1648 году.

смелые проповеди лютера заставили папу римского льва x забеспокоиться. он призывал его отречься от своих взглядов, а когда тот отказался, объявил его еретиком и отлучил от церкви. но лютера это не испугало – наоборот, получив папскую буллу, он порвал ее в клочья. 

результаты (итоги)-. 1.католический мир прекратил существование.

2. единая католическая церковь была заменена множеством национальных церквей.

3. повысился культурный и образовательный уровень жителей северной европы.

4. для некоторых языков специально была разработана письменность, чтобы иметь возможность издавать на них библию.

5. провозглашение духовного равенства стимулировало развитие представлений о политическом равенстве.

6.реформация значительно поспособствовала смене старых феодальных отношений на новые капиталистические.

В) бусидо́   (яп.  武士道  буси-до , «путь воина»)  —  кодекс  самурая , свод правил, рекомендаций и норм поведения истинного воина в обществе, в бою и наедине с собой, воинская мужская философия и мораль, уходящая корнями в глубокую древность.  бусидо , возникшее изначально в виде принципов воина вообще, включенным в него этическим ценностям и уважению к искусствам в xii-xiii вв., с развитием класса самураев, как благородных воинов, срослось с ним и окончательно оформилось в xvi-xvii вв. уже как кодекс самурайской этики.

при царе  федоре  положение государства несколько улучшилось, и хозяйственный кризис становился менее острым. хозяйство заметно восстанавливалось. увеличилась барская запашка за счет заброшенных пустых земель. землевладельцы «безоброчно» расхватывали государевы земли ради увеличения той же запашки.

несколько увеличились торговые обороты. но этот сельскохозяйственный подъем достигался за счет усиления феодальной эксплоатации крепостного населения.поддерживая дворянство и стремясь укрепить его положение, годунов около 1591 г. провел важную земельную реформу — освобождение части помещичьей пашни от уплаты посошной подати, но реформа распространялась только на тех, кто лично нес военную службу и жил в своих поместьях.

такая реформа, конечно, должна была содействовать росту запашки, но в то же время она неизбежно вызывала усиление феодальной эксплоатации.укрепляя политические позиции дворянства, годунов отбирал земли у своих политических противников и тем увеличивал земельный фонд, который он мог предоставить в распоряжение дворянства.

современник авраамий палицын обвинял бориса в том, что он грабил «домы и села бояр и вельмож». в 1593—1594 гг. была организована проверка прав монастырей на землю, и многие земли были отписаны «на государя», так как у монастырей не оказалось документов на право владения ими. годунов пытался опираться на служилых и посадских людей, видя в них социальную опору своей власти.

унижая и отстраняя «высокородных» людей, годунов возвышал «худородных» так же, как это делал грозный.особое место во внутренней политике правительства федора занимал церковный вопрос. по мнению правительства, православной церковью не отвечало тому достоинству, которое занимала  москва—третий рим, как оплот чистоты православия, и московский царь, как наследник византийских императоров и покровитель христиан православного мира.

правительство считало нужным уничтожить это противоречие и учредить в москве «всероссийское патриаршество».летом 1588 г. приехал в москву константинопольский патриарх иеремия, и от него было получено согласие посвятить в патриархи московского митрополита иова, что и было выполнено 26 января 1589 г. учреждение патриаршества нуждалось в одобрении со стороны остальных восточных патриархов, которые сначала не соглашались признать пятое патриаршество, но в 1591 г. в москве была получена от них грамота с признанием равноправным патриарха московского.