Какая была живопись в быту на руси 12-13 века лучше написать рассказом зарание !

Виды живописи на Руси 12-13 вв. были все те же, что всегда и везде.
 Монументальная живопись (фрески в храмах), станковая (иконы) и декоративно-прикладная (миниатюры в рукописях, роспись керамики и т.д.).

Исключительно иконопись

Объяснение:

Характеристика патриарха Никона и протопопа Аввакума по плану:

1) путь церковного служения  

Никон был московским патриархом, а до этого он получил сан священника в московской церкви. А после вместе с женой принял монашеский постриг, бежал в другой монастырь Кожеозерский и стал его игуменом. Потом он стал архимандритом Ново монастыря по приказу царя. Затем он стал митрополитом Новгородским и патриархом Иерусаимским Паисием.  

Аввакум был дьяконом, попом, священником, а затем протопопом Юрьева-Повольского.  

2) позиция в период церковной реформы  

Никон был идеологом проведения церковной реформы, которая так и называлась «церковная реформа Никона»; хотел унифицировать обряды на греческий лад;  

Аввакум противостоял реформам Никона и настаивал на сохранении старорусских обрядов.

3) черты характера, поступки  

Никон был начитанным, и эта черта сделала его священником в его первой московской церкви.  

Аввакум был аскетичным, набожным, критиковал других за грешность и плотские желания, а свои пресекал. Был жестоким человеком и в ссылке наказывал людей ремнями. Написал 43 сочинения: «Житие протопопа Аввакума», «Книга толкований» и прочее.  

4) исход жизни.

Никон был исключен из титула патриарха, и он стал монахом.  

Аввакум остаток жизни провел в ссылках в разных городах. А по итогу и вовсе был сожжен за то, что не поддерживал реформу.  

Что было общим у этих двух людей, яростно выступавших друг против друга?

Оба этих человека имеют общий конец. Несмотря на противостояние их взглядов, они, в целом, закончили одинаково – были наказаны, наверное, потому что царь не был заинтересован в божественном смысле реформ, а больше в том, что соответствовать Византии.  

Характеристика патриарха Никона и протопопа Аввакума по плану:

1) путь церковного служения  

Никон был московским патриархом, а до этого он получил сан священника в московской церкви. А после вместе с женой принял монашеский постриг, бежал в другой монастырь Кожеозерский и стал его игуменом. Потом он стал архимандритом Ново монастыря по приказу царя. Затем он стал митрополитом Новгородским и патриархом Иерусаимским Паисием.  

Аввакум был дьяконом, попом, священником, а затем протопопом Юрьева-Повольского.  

2) позиция в период церковной реформы  

Никон был идеологом проведения церковной реформы, которая так и называлась «церковная реформа Никона»; хотел унифицировать обряды на греческий лад;  

Аввакум противостоял реформам Никона и настаивал на сохранении старорусских обрядов.

3) черты характера, поступки  

Никон был начитанным, и эта черта сделала его священником в его первой московской церкви.  

Аввакум был аскетичным, набожным, критиковал других за грешность и плотские желания, а свои пресекал. Был жестоким человеком и в ссылке наказывал людей ремнями. Написал 43 сочинения: «Житие протопопа Аввакума», «Книга толкований» и прочее.  

4) исход жизни.

Никон был исключен из титула патриарха, и он стал монахом.  

Аввакум остаток жизни провел в ссылках в разных городах. А по итогу и вовсе был сожжен за то, что не поддерживал реформу.  

Что было общим у этих двух людей, яростно выступавших друг против друга?

Оба этих человека имеют общий конец. Несмотря на противостояние их взглядов, они, в целом, закончили одинаково – были наказаны, наверное, потому что царь не был заинтересован в божественном смысле реформ, а больше в том, что соответствовать Византии.