Отношение каких социальных слоёв к революционным событиям отражает это наименование

культура россии в 17 веке традиционные и новые явления

хvii в., являясь периодом быстрого развития культуры, в то же время был веком ее завершения. сохраняя основные черты традиционного уклада, общество начинает трансформироваться в направлении, которое в последствии найдет свое наивысшее выражение в реформах петра великого. россия стояла на пороге нового времени. в культуре отчетливо выделяются две тенденции: проникновение западноевропейских влияний и прогрессирующий процесс обмирщения (секуляризации), т. е. освобождения от господства церкви. развитие товарного производства, начало формирования всероссийского рынка обусловили возникновение в недрах феодально-крепостнического строя первых ростков буржуазных общественных отношений, что позволяет считать xvii век началом нового периода . культурный процесс в xvii веке становится более светским. началось ослабление традиционного средневекового религиозного мировоззрения. возникло представление о самоценности жизни с ее радостями и горестями. такие взгляды стали проявляться в , искусстве, в общественной мысли. в свою очередь, церковь пресекала всякие проявления инакомыслия. эта борьба характерна для xvii века. в проходило ее «обмирщение», т. е. она повернулась к реальному миру и мир повернулся к ней. не только источником, но и памятником , высоко ценимым л. н. толстым, стало «житие» протопопа аввакума, написанное им в ссылке и опубликованное в 1861 г. оставаясь глубоко религиозным христианином, аввакум обратился к жанру «жития», основал новое направление, автобиографии-исповеди. образный язык, обличение несправедливости, в том числе церковной, уважение к человеку, описание своих личных страданий «во имя веры» не могли никого оставить равнодушным. как писатель аввакум обладал замечательным даром слова, он был проповедником, признанным . в xvii веке в возникает сатирическая . она нередко базировалась на устном народном творчестве. известность получили «повести о шемякином суде» и «повести о ерше ершовиче», обличавшие порядки феодального суда. выражение « шемякин суд» вошло в поговорку. объектом сатиры временами становилась даже церковь, ее отступление от проповедуемых истин. конкретных авторов нет, но произведения «демократической сатиры». как известно, православие считало смех греховным. ирония сатирических произведений направлена на определенный объект. вера и православие в смеховой не затрагивались, но недостойные служители церкви осмеивались в «смехотворных укоризнах». в xvii столетии культура достигла больших успехов в развитии архитектуры, иконописи и даже появился первый советский жанр – написание портретов. православное христианство и образование централизованного российского государства способствовали развитию культурного процесса. в xvii веке завершается эволюция средневековой культуры. формируется политическая концепция самодержавия, как формы правления в централизованном государстве, преодолевшем удельную раздробленность, проявляются реальные признаки развития светской культуры, потеснившей господство религиозной традиции

Нидерландская революция (1566-1609) , в нидерландах ; проходила под знаменем кальвинизма и была направлена на полную ликвидацию испанского господства и феодального произвола. консервативное бюргерство в союзе с оппозиционным дворянством (во главе с вильгельмом оранским) выступало против крайностей испанского режима. основные вехи: иконоборческое восстание 1566, всеобщее восстание 1572 в северных провинциях, восстание 1576 в южных провинциях, создание утрехтской унии (1579). завершилась освобождением от испанского господства северных провинций (территория современного государства нидерланды) и образованием республики соединенных провинций (южные провинции к 1585 отвоеваны