Как произошёл человек? . происхождения

Реальная история человечества начинается с появления самого человечества. Чтобы вести дальнейший разговор, надо сразу же определиться - что такое человечество и когда оно появилось. Излишне не философствуя, можно вывести следующее определение - человечеством является совокупность всех людей, населяющих нашу планету, каждый из которых обладает разумом и к творческой деятельности (кто в большей, кто в меньшей степени) , которую реализует на практике (когда с пользой, а когда на вред и себе и другим) . Такое человечество существует сегодня, существовало оно 100, 1000 и 10.000 лет назад. О том, когда возникли люди, живописно повествуют многие учения. Внимательно изучая священные тексты, можно определить дату случившегося, указанную прямо или намеком. Так ирландский священник Джеймс Ушер, скpупулезно исследуя Библию, установил, что первые люди - Адам и Ева, были сотворены в 4004 до Р. Х. Однако современные антропологи, анализируя останки методом углерода С14, пришли к выводу, что люди современного вида жили уже за 40.000 до Р. Х. В те далекие времена люди уже обладали разумом и к творческой деятельности - среди останков археологи находят и плоды рук человеческих. Однако предметы искусственного происхождения находят и в гораздо более древних слоях, когда люди современного вида еще не существовали. Неужели тут поработали пришельцы? Нет - среди этих орудий встречаются останки существ, похожих на людей, но людьми не являющимися. У этих существ столько общих с нами черт, что когда их впеpвые обнаружили в 19-м веке, то приняли за останки врожденных уродов или людей, болевших костными болезнями. Однако затем был обнаружен целый pяд подобных останков. Это убедило учёных в том, что перед ними существа других биологических видов, вымерших к нашему времени. Многочисленные находки ископаемых останков поpодили множество теоpий. Сpеди них выделяется эволюционная теория Дарвина. И хотя её часто подвеpгают кpитике, до сих пор не существует более аpгументиpованных объяснений - почему появляются и исчезают биологические виды. Если верить Даpвину, то современный человек возник не сразу, как готовый вид, а постепенно эволюционировал из других видов. Его предками были существа, явно обладавшие разумом, поскольку изготовляли различные пpедметы. Можно ли группы этих существ назвать человечеством? Учитывая данное нами определение наверное можно. Биологи называют подобные существа гоминидами. Таким образом история человечества начинается с истории гоминид. Примерно в 2.200.000 до Р. Х. - когда появились первые орудия (точнее самые древние из найденых орудий имеют такой возраст) . Однако существа, изготовлявшие эти орудия, жили задолго до появления самих орудий. Они появились от 3-х до 5-ти миллионов лет назад. Эти существа скоpее похожи на обезьян, чем на людей. Hо у них есть одна важная черта, благодаря которой мы считаем их скорее людьми, чем животными.. .

ГУС ЯН (дата рождения:1369 или 1371Дата смерти:06.07.1415) - чешский проповедник, мыслитель, идеолог чешской Реформации. Национальный герой чешского народа. Был священником и некоторое время ректором Пражского университета. 6 июля 1415 года в Констанце был сожжён вместе со своими трудами. Казнь Гуса вызвала Гуситские войны.

В своей самой известной работе De Eclessia Ян Гус утверждает, что главой Церкви является Иисус Христос, и не следует подчиняться Папе, если его приказы противоречат Библии. В день памяти Яна Гуса по всей стране, и непременно в пражской Вифлеемской часовне, где проповедовал Ян Гус, проходят службы в память о человеке, изменившем историю христианства и сознание людей своей и будущих эпох.  

ГУСИТСКОЕ ДВИЖЕНИЕ - широкое религиозное и общественно-политическое движение в Чехии в 1400-1485 годах, имевшее революционный характер. Называется по имени идеолога чешской Реформации Я. Гуса. В Гуситском движении участвовали все слои чешского общества: крестьянство, горожане, дворянство, часть духовенства.  

1)Гусизм стал мощным национальным движением, что отражало протекавшие в Европе процессы становления национального самосознания.

2) гуситы смогли предложить и провести реформу церкви, более соответствующую духу Библии. Это было предвестие Реформации XVI в. Более того, в Базельских компактатах было закреплено соглашение католической церкви с чашниками.

3) гусизм дал образец создания более справедливого общества, создания национальной республики (до этого республиканские идеи были характерны в основном для городов)

4) переход богослужения на национальный язык стал решающим фактором развития национальной культуры в Чехии.

5) гусизм породил уникальные формы народных мистических христианско-радикальных учений, а также уникальную форму социально-политической организации в виде таборитского лагеря.

Объяснение:

Съезды русских князей

Съезды русских князей — личные встречи Рюриковичей,предпринимаемые для урегулирования разногласий и совместного решения вопросов внутренней и внешнейполитики. Проводились в Киевской Руси и отдельных русских княжествах с XI по XIV век.

Съезды носили официальный характер и имели формализованную процедуру. По форме они представлялисобой «семейный» совет, что отвечало существовавшему в княжеской среде представлению, что все частиРуси управляются братьями одного рода. В XI — начале XII веков решения крупных съездов, в которыхпринимали участия все старшие князья своего поколения, определяли политическое устройство КиевскойРуси. В последующий период, в условиях разрастания династии и наступления феодальной раздробленности,появились региональные съезды, проводившиеся среди княжеских ветвей в рамках той или иной земли, ивстречи отдельных князей. При этом вплоть до монгольского нашествия периодически продолжали собиратьсяи общерусские съезды, успешно решавшие, в первую очередь, задачи организации совместных походовпротив кочевников. Особым видом съездов были т. н. «роты» — регулярные встречи киевских князей споловецкими ханами, предпринимаемые для поддержания мирных отношений. По подсчётам А. С. Щавелевав домонгольский период на Руси в общей сложности состоялось до 170 княжеских встреч разного уровня.[1]

В историографии съезды Рюриковичей рассматриваются как особый институт, но его роль, особенно в периодраздробленности, является не достаточно изученной и трактуется диаметрально противоположно: отпризнания съездов высшим органом власти страны (В. Т. Пашуто) до их оценки как архаической процедуры,не оказывавшей реального воздействия на политический строй (Б. А. Рыбаков, А. П. Толочко).