Москва-3 рим суть концепции и значение.

Так называли привержецы теории,которые видели в московском правителе единственного покровителя и православия,наследника божественной власти римских и византийских императоров. Эта теория была подготовлена предшествующим развитием политической мысли на Руси, ростом национального самосознания в годы воссоединения русских земель, окончательного освобождения от татаро-монгольского ига и утверждения независимости Русского государства. Она сыграла значительную роль в оформлении официальной идеологии Русского централизованного государства и в борьбе против попыток Ватикана распространить своё влияние на русские земли; в 16—17 вв. в славянских странах Балканского полуострова .

Внутренняя политикa

945 год – установила размер полюдья. Киевская земля была поделена на административные участки, во главе которого стоял специальный управляющий, который собирал подати. Полюдье – это сбора дани, при котором князь в зимнее время объезжал свои земли и собирал подати со своего населения. Именно жадность Игоря при сборе полюдья (при нем строго установленного размера полюдья не существовало) привела к его убийству.

947 год – установила уроки в Новгороде и Пскове. Урок это строго оговоренный размер дани или подати, которое должно было заплатить население.

Построила первые каменные здания в Киеве.

955 год – Ольга принимает христианство. Становится первой представительницей правящей династии, которая приняла христианство. Православие станет государственной религией только в 988 году при ее внуке – Владимире Святом.

внешняя политика

946 год – поход на древлян с целью отомстить за смерть мужа – князя Игоря.

957 год – Ольга вела переговоры с византийским императором в Константинополе. Переговоры закончились неудачей, так как более поздние летописи писали о том, что Ольга очень холодно встречала византийских послов.

968 год -руководила защитой Киева от печенегов.

В первом высказывание Конфуций акцентирует внимания на маральные и духовные цености людей.

Во втором высказывание Конвуций говорит о совести благородного человека. Которуму не чего стыдится. Он говорит о идиальном человеке который не чего не нарушал

В 3 высказывание Конфуций замечает то точто большенство нечтожных людей пытаются выкрутится из не приятной ситуация обвиняя другова, когда благородные люди на обород. Если винят кого то то только себя

В 4 высказывание Конфуций замечает то точто мы все жилаем что бы нас похвалили. Но втоже время благородные люди не станут принимать похволу которая им досталась не честно

В 5 высказывание
Конфуций говорит о том что не кто не хочет быть бедным, но опять в тоже время благородные люди не ьудут стыдится тому что они не богдаты. Только если они уже заслужили белнось им станет стыдно

В 6 высказывани конфуций затрагивает раздиление людей на денежные класс.
Тут он говорит что не важно что ты ещь пьёшь и одеваешся а важно то что ты живёшь

Простите за ошибки :3