Сравните невскую битву и ледовое побоище по следующим параметрам : 1)дата 2)участники 3) личности 4)итог 5) значение сражения​

невская битва

1240 год.

противники: новгород vs швеция

командующие: александр ярославич vs ульф фас

итог: победа новгорода

значение: одержав победу над , войска остановили их продвижение на ладогу и новгород и тем самым опасность скоординированных действий швеции и ордена в ближайшем будущем.

ледовое побоище(битва на чудском озере)

1242 год.

участники: ижоры, новгородцы и владимирцы под предводительством александра невского, с одной стороны, и войсками ливонского ордена — с другой.

противники: новгород, псков, владимиро-суздальское княжество vs ливонской орден, дания, дерптское епископство.

командующие: александр невский, андрей ярославович vs андреас фон фельфен, герман фон буксгевден.

итог: победа новгорода

значение: имела большое значение для пскова и новгорода, задержав напор трёх серьёзных врагов с запада — в то самое время, когда остальная русь была сильно ослаблена монгольским нашествием. в новгороде ледовое побоище вместе с невской победой над ещё в xvi веке вспоминалось на ектениях по всем новгородским церквям.

В313 году от рождества христова император западной римской империи константин великий издал миланский эдикт, по которому христианство, доселе жестоко преследуемое его предшественниками, объявлялось "дозволенной религией". через 11 лет, после победы над симпатизировавшими язычеству соперниками, государь стал править всей империей — а христианство стало фактически государственной религией. именно константин был, , первым и последним в императором, правильно понимавшим должные отношения веры и государства

Подвижничество преподобного сергия радонежского в значительной степени повлияло на всю отечественную духовность, ибо он внес в нее важнейшие для всего национального сознания религиозно-философские идеи.проповедуя “высокое житие”, сергий радонежский призывал иноческую братию, прежде всего, к полному отказу от мирских соблазнов – богатства, власти, ненависти, насилия. он считал, что все эти мирские заботы тяготят душу и мешают иноку сосредоточиться на молитве. “а ни о чем бесполезном не нужно заботиться, но следует уповать и взирать на бога, который может кормить нас, и одевать, и обо всех наших делах заботиться: и от него следует ожидать всего, что нужно доброго и полезного душам и телам нашим”, – говорил сергий. поэтому в самом троицком монастыре практиковались нищелюбие, отказ от частной собственности, смирение и любовь. но, в то же время, сергий не полной нищеты или побирушничества, чем занимались монахи иных обителей. троицкий игумен высоко ценил человеческое достоинство, которое дано от бога, и которое человек обязан соблюдать. поэтому троицкие иноки практиковали каждодневный совместный труд для добывания средств к существованию. больше того, если жители окрестных сел привозили инокам провизию, то по велению игумена, они сначала совершали молитву во славу божию, потом кормили гостей, и уже в последнюю очередь сами приступали к