Распределите слова по пунктам.

Возведен в честь правителя второго Восточно-Тюркского каганата Бильге-кагана (ок. 685—734). Обнаружил русский ученый Н. М. Ядринцев (1889) в долине Кошо-Цайдам, на берегу реки Орхон(Монголия). Опираясь на систему дешифровки знаков датского ученого В.Томсена (1893), текст памятника прочел известный тюрколог В. В. Радлов (1894). Исследовали А.Аманжолов, Г.Айдаров и др. Комплекс обращен на запад, состоит из восьмигранного мраморного надгробья, каменной черепахи (2,29x0,72x0,44 м), 8 каменных скульптур, 4 саркофагов, жертвенной плиты, 2 барельефов льва, мавзолея (13x13x8 м) и ограды мавзолея (80x70 м). На восточной стороне памятника выбита 41 строка древне-тюркского слитного письма, над ними изображен символ власти кагана — два дракона в схватке, на других сторонах по 15 строк, по бокам по 1 строке, всего строк — 80 (свыше 3000 слов, около 10 тыс. знаков). Сохранилось 70 % письма — часть текста стерта временем. На западной стороне — китайские иероглифысо словами скорби китайского императора Минь-хуана государства Тан. Текст содержит лаконичное описание исторических событий, подвигов каганов и воинов Бумына, Истеми, Бильге-Кутлуга. В хронологической последовательности изложены сведения о кочевых тюркских и других этносах — огузах, тогуз-огузах, кыргызах, отуз-татарах, уйгурах, уч-куруках, карлуках, монголо-маньчжурских племенах и др.; о покоренных и пройденных землях (пустыня Бокли, Желтые ворота, Шантун, река Йашыл, Когмен, Кадыркан, Бесбалык, Селенга, Ертис, Езгенты, Маги, Корган, Байырку и др.); строительстве укреплений в Тюркском каганате; о брате Бильге — полководце Культегине и советнике Тоньюкуке. Язык памятника Бильге-кагану Культегину (расположен в 500 м от Памятника Бильге-кагану) ученые (Радлов В. В.) относят к северной группе древне-тюркских языков.

Непосредственным поводом для начала восстания стал указ императора Николая II от 25 июня 1916 года о «реквизиции инородцев» в возрасте от 19 до 43 лет включительно, на тыловые работы в прифронтовых районах первой мировой войны. Это решение касалось не только жителей Средней Азии и не только мусульман. В частности, во исполнение этого указа 30 июня 1916 года штаб Иркутской местной бригады потребовал от якутского уездного воинского начальника Н. Д. Попова набрать «бродячих и всех обитающих в… Верхоянском, Среднеколымском, Вилюйском округах Якутской области» в возрасте от 19 лет до 31 года[7]. Попов сообщил, что по приблизительному подсчету будет призвано около 20 тысяч инородцев[7]. Их должны были отправить 19 партиями пароходами с 24 июля по 24 августа, но 17 июля 1916 года якутский губернатор де Витте сообщил, что «призыв инородцев Якутской области на работы в тылу действующей армии отменен»[7]. Отказ от мобилизации якутов произошел благодаря ходатайству Ленского золотопромышленного товарищества[7].

Недовольство людей в Средней Азии подогревало несправедливое распределение земли, а также призывы мусульманских лидеров к священной войне против «гяуров»-русских.

Волнения начались 4 июля 1916 года в Ходженте, где произошло столкновение полиции и толпы таджиков, требовавшей уничтожения списков мобилизованных. Местные жители, не согласные порядком составления этого списка и тем, что в ряды армии призывают исключительно несемейных и неимущих лиц первоначально собрались у дома начальника полиции с требованием отмены такого списка. Их требование не было принято, и тогда произошли стычки между протестующими и силами полиции, в результате которых, десятки людей были убиты и получили ранения. Вслед за худжандским мятежом жители и других городов российских губерний в Средней Азии поднялись на бунты.[8] По официальным данным уже в июле 1916 года в Самаркандской области произошло 25 выступлений, в Сырдарьинской — 20 и в Ферганской — 86. В Таджикистане восстание также известно как «Мятеж Ходими Джамолак»[9].

17 июля 1916 года в Туркестанском военном округе было объявлено военное положение.

К 11 августа 1916 года конные отряды киргизских мятежников нарушили телеграфную связь между Верным, Бишкеком, Ташкентом и европейской Россией. Волна межэтнического насилия захлестнула Семиречье. Отряды дунган вырезали русские сёла Иваницкое и Кольцовка в окрестностях Пржевальска[10].

Восставшие жгли деревни русских переселенцев, казаков, рабочих. В телеграмме военному министру от 16 августа 1916 года туркестанский генерал-губернатор и командующий войсками Туркестанского военного округа Алексей Куропаткин сообщал: «В одном Пржевальском уезде в имущественном отношении пострадало 6024 семейства русских поселенцев, из коих большинство потеряло всю движимость. Пропало без вести и убито 3478 человек».

В ряде мест, особенно в Ферганской долине, восстанием руководили дервиши-проповедники, призывающие к газавату.

Одним из первых объявил о начале «священной войны» против «неверных» Касым-Ходжа, имам главной мечети селения Заамин, провозглашённый «Зааминским беком». Он организовал убийство местного пристава Соболева, после чего назначил «министров» и объявил поход на станции Обручево и Урсатьевскую. По дороге его отряд убивал всех попадавшихся на пути русских.

Генерал-губернатор Степного края Николай Сухомлинов отсрочил призыв местного населения на тыловые работы до 15 сентября 1916 года, однако это не остановило восстание в крае. Не и призывы лидеров местного движения «Алаш» А. Букейханова и А. Байтурсынова к населению не оказывать сопротивления, чтобы уберечь безоружный народ от жестоких репрессий. Эти лидеры местного населения неоднократно пытались убедить администрацию не спешить с мобилизацией, провести подготовительные мероприятия, а также требовали обеспечить свободу совести, «правильную постановку просветительного дела», организовать обучение киргызских и казахских детей на родном языке с созданием для них интернатов и пансионатов, учредить местные газеты. В то же время ряд радикальных представителей киргызской и казахской интеллигенции (Бокин, Ниязосков, Жунусов) решительно призывали народ к вооружённому сопротивлению.

Объяснение: