Чому новосьроеній українській державі одразу довелося силою відстоювати своє існування?

ответ:

1 початок державного відродження україни у 1917-1918 рр.

1. початок української національно-демократичної революції. утворення української центральної ради в києві

доба української революції охоплює час з 1917 по 1920 р. (існує й інша історіографічна традиція, яка вважає верхньою межею 1921-1923 рр.) і насичена важливими подіями в історії нашої держави. вони наклали свій відбиток на загальноприйняту періодизацію: українська народна республіка періоду центральної ради (березень 1917 – квітень 1918 українська держава гетьмана п. скоропадського (29 квітня – 14 грудня 1918 українська народна республіка доби директорії, національно-визвольні змагання на західних землях (зунр) (листопад 1918 – листопад 1920 українська революція завершується остаточним утвердженням радянської влади на наддніпрянщині та окупацією західної україни іноземними державами.

вопрос об этноязыковой принадлежности меотов спорен.  страбон  относил к ним  зихов  (др.-греч.  ζυγοί),  синдов  (др.-греч.  σινδοὶ),  агров  (др.-греч.ἄγροι),  тореатов  (др.-греч.  τορέται),  дандариев  (др.-греч.  δανδάριοι),  аррехов  (др.-греч.  ἀρρηχοί),  тарпетов  (др.-греч.  τάρπητες),  досков  (др.-греч.  δόσκοι),  обидиакенов  (др.-греч.  ὀβιδιακηνοὶ),  ситтакенов  (др.-греч.  σιττακηνοὶ) и некоторые другие общины[3].мео́ты[1]  (др.-греч.  μαιῶται,  лат.  maeōtae)  — племена, в  i тыс. до  н.э. проживавшие на восточном и юго-восточном побережье  азовского моря[2]. в античную пору  меотидой  называли территорию от  чёрного  до азовского моря, последнее же обыкновенно обозначалось как «меотийское болото». в  iv-iii веках до  н.э.  многие из общин меотов вошли в состав  боспорского царства.

иногда полагают, что меоты были индоевропейским населением приазовья[4], восходящим ещё ко временам  ямной культуры. ещё в xix веке  э.и. эйхвальд  провозгласил, что родственные меотам синды  — это колония индусов на берегу чёрного моря. действительно,  полиен  пишет, что «меотиянка тиргатао (ира) вышла замуж за грека гекатея, ставшего царём синдов, которые живут немного выше боспора». «тиргатао»  — единственное зафиксированное источниками меотское имя, и оно надежно сближается с индо-иранским женским именем «тиргутавия», зафиксированном на территории  митанни.

по мнению слависта о. н. трубачёва, меоты говорили на каком-то реликтовом языке  индоарийской группы[5][6].

в  большой советской энциклопедии, напротив, указывалось, что «часть меотов по языку была родственна  адыгам (черкесам), часть ираноязычна»[7]. по мнению некоторых археологов[каких? ], «меоты» — название общин на окраинах боспорского царства — является синонимом болотных жителей, людей, которые жили у меотидских болот. такой же выглядит и ситуация с этнонимами «дреговичи» или «меаты»  (др.-греч.  μαιάται).

Одиссей проснулся — и не узнал итаку; все вокруг было покрыто густым туманом. в отчаянии он было подумал, что обманули его феакийцы и высадили на каком-то неизвестном берегу. но тут он увидел прекрасного юношу, идущего по берегу моря. “в какой земле я нахожусь? ” — спросил одиссей и услышал в ответ, что находится на итаке. обрадовался одиссей, а юноша вдруг изменил свой образ: стояла перед ним сама афина. “вот и вернулся ты домой, одиссей, — сказала она. — но не спеши открывать людям, кто ты есть. пооглядись немного, я же теперь буду тебе ”. с этими словами превратила она одиссея в убогого нищего, чтобы никто не мог его узнать, и велела идти в жилище свинопаса эвмея.