Кто был пророком религии зароостризм?

Ходжа ахмед Ходжа ахмед был

Личность легендарного пророка Заратуштры овеяна ореолом древних сказаний. Греки, считавшие его воплощением восточной мудрости, называли его именем Зороастр — «Сын Звезды». В чем-то они наверняка были правы, поскольку основатель «космической религии», как и по сей день называют религию Авесты, имел право так называться, тем более, что согласно зороастрийской мифологии, душа Заратуштры сошла на землю со звезд. «Сын звезды» стал провозвестником первой в мире религии откровения, названной в последствии зороастризмом по имени ее основоположника.Большинство ученых-иранистов, основываясь

на данных современных исследований, склоняются к тому, чтобы датировать время жизни Заратуштры серединой второго тысячелетия до н.э., что значительно отличается от устоявшегося в исторической науке представления о том, что пророк маздаяснийской религии жил в VII-VI вв. до н.э. Так например, доктор Джон Р. Хиннелс, профессор религии Лондонского университета в своей статье «Космическая битва: Зороастризм» пишет следующее:
«Под именем Зороастр на Западе известен пророк из древней Персии, более правильное имя его Заратуштра. Обычно считалось, что он жил около 600 г. до н.э., однако лингвистические исследования все больше убеждают современнных ученых, что это было примерно в 1200 г. до н. э., то есть он жил в эпоху, когда Персия выходила из каменного века. Это делает его первым из великих пророков всемирных религий».

Не менее известная британская иранистка, профессор Мери Бойс соглашается с мнением Дж. Р. Хиннелса о раннем датировании жизни пророка, относя этот момент к 1500 г. до н.э. Таким образом, можно утверждать, что именно зороастризм, а не иудаизм был первой монотеистической религией, а Моисей не открыл истину, провозвестив Единого Бога — Творца Неба и Земли, а лишь повторил для народа Израиля то, что уже было сказано Заратуштрой жителям переднеазиатских степей.
О жизни великого пророка, к сожалению, известно немного. Первое откровение он получил в возрасте тридцати лет, и это коренным образом изменило не только жизнь самого Заратуштры, но и качественно повлияло на весь ход последующей мировой истории. Вдохновленный своими видениями на проповедническую деятельность, Зороастр попытался обратить в новую веру своих соплеменников, но осмеянный и не понятый, он был вынужден покинуть родные места и долгое время скитаться в поисках единомышленников. Только через десять лет он смог обратить в свою веру первого человека — своего двоюродного брата Майдьйой Маонгха. «Затем его учение встретило благосклонность местного царя Виштаспа, и религия Зороастра стала официальной в маленьком царстве где-то в северо-восточной Персии, на бывшем юге России» — пишет Джон Р. Хиннелс время, и добрая религия Заратуштры повсеместно распространилась по всей территории Великой Персидской Империи — самого большого и могущественного государства древнего мира.

надеюсь я тебе да тут много но ответ есть

Объяснение:

Казахско-бухарские дела

Воспользовавшись внутренними распрями среди казахов, хан Бухары вторгся на земли Казахского ханства.

Бухарский хан желал возвращать городка Ташкент, Сайрам и Андижан и совершил военные походы на Казахское ханство с целью прогнать казахов за Сырдарью.

Казахско - бухарская война длилась более 20 лет (1603-1624 гг.).

Первое казахско-бухарское схватка произошло в 1603 году в местности Айгыржар.Политика Есим хана содержалась в:

1. сохранить целостность страны;

2. избегать долгих кровопролитных войн;

3. Постепенное накапливание военной мощи.Политика по отношению к Восточному Туркестану

Из-за внешних набегов и внутренних междоусобиц Могулистан в XVI в. окончательно распался.

Хан Есим оказывал поддержку правителям Чалыша и Турфана хану Абд ар-Рахиму в его борьбе с правителем Жаркента и Кашгара ханом Абаком.

- Есим хан намеревался ослабить обоих правителей.

К активным боевым деяниям в Восточном Туркестане приступил младший брат хана Есима - султан Кошек.Хан Есим не стал вводить войска в Восточный Туркестан и начинать братоубийственную войну.

Хан Турсун проводил в Восточном Туркестане свою самостоятельную политику и практически являлся единоличным правителем этого региона.

Социальная мобильность стала одной из важнейших примет индустриальной цивилизации. Она, в частности, сделала возможным появление в заокеанской (по отношению к Европе) Америке совершенно нового государства –США. В определенной мере это можно сказать и о странах Латинской Америки, завоевавших независимость в первые десятилетия 19 века. Ведь их население также во многом состояло из потомков европейских завоевателей (испанцев и португальцев) и насильственно привезенных из Африки негров. Массовая иммиграция в ту или иную страну не всегда приносит ей пользу, бывают ситуации, когда иммиграция оказывается пагубной. Например, об этом может судить ситуация сегодняшних дней, когда беженцы из Сирии заполонили всю Европу. Они бегут из своей страны, потому что там война, голод и разруха. Беженцев настолько много, что европейские страны, теперь уже вынуждены отказывать и защищать свои границы от них. Дело в том, что данной ситуацией успешно пользуются террористы, которые вместе с беженцами проникают в любую интересующую их европейскую страну. С игилом борется весь мир!