Назовите основные положения судебной и вонной реформы 1864г

Судебная реформа 1864 г. — преобразование в России судоустройства и судопроизводства на основе судебных уставов. Еще до начала реформы следствие изъяли из ведения полиции и передали специальному институту судебных следователей. В 1861 г. началась планомерная подготовка судебной реформы, в 1862 г. Александр II одобрил «основные начала» Судебных уставов, 20 ноября 1864 г. Судебные уставы были утверждены. В России начало действовать весьма прогрессивное законодательство и судопроизводство: было осуществлено отделение суда от администрации, включавшее гласность и состязательность судебного процесса, несменяемость судей и судебных следователей (судьи и следователей могли быть уволены по собственному желанию или в соотстветствии с приговором суда) , были введены суд присяжных (сословных представителей) и институт адвокатуры (присяжных поверенных) . Вводилось два вида судов — мировой и коронный. Мировой суд имел упрощенное судопроизводство и рассматривал-гражданские иски до 500 рублей и мелкие уголовные преступления. Коронный суд состоял из Окружных судов (первая инстанция) и Судебных палат (вторая инстанция) . В каждой губернии действовало от 1 до 3 Окружных судов. Судебные округа во главе с Судебными палатами объединяли по нескольку губерний. Окружные суды рассматривали все уголовные деда, исключая государственные (политические) и должностные преступления (старше титулярного советника) . Судебные палаты (как первая инстанция) рассматривали государственные и должностные преступления (совершенные чиновниками до V класса) . Кассационные департаменты Правительствующего сената рассматривали дела о преступлениях чиновников выше V класса. Для рассмотрения преступлений, совершенных членами Государственного совета, министрами и равными им лицами, был учрежден Верховный уголовный суд.

Авилов Михаил Иванович (1882−1954) — русский и советский художник. Он был мастером в историческом и батальном жанрах. Картина «Царевич Иван Иванович на прогулке» стала знаковой в его творчестве. Он написал её ещё в 1913 году, и за эту картину Авилову было присвоено звание художника.

Техника написания картины — масло.

Она выполнена в историческом жанре. Полотно посвящено эпизоду из жизни исторического лица — царевича Ивана Ивановича (Иоанна Иоанновича), сына Ивана Грозного и его первой жены Анастасии Романовны.

Иван Иванович бывал вместе с отцом в походах, наряду с царём принимал послов, присутствовал при казнях. В год канонизации святого Антония Сийского (1579) он написал житие святого и «Похвальное слово» в форме акафиста. Современники отзывались о царевиче как о добронравном молодом человеке. Причина смерти царевича остаётся на уровне версий.

На картине Иван Иванович изображён скачущим верхом вместе с опричниками по Москве. Иван Грозный настаивал на приобщении сына к делам государства. Порой участие в государственных делах выражалось в причастности к опричным разгулам.

Линейная композиция картины проста. На переднем плане почти всю высоту картины изображены два скачущих всадника. Оба одеты богато. Всадник ближе к левой стороне картины и зрителю одет в красный кафтан. Это мужчина средних лет, с бородой. Очевидно, боярин. Среди опричников у него должно быть высокое звание. Он скачет на добром вороном коне с богатой сбруей. Второй всадник — царевич. Он юн, ещё безбородый. У него светлый, расшитый золотом кафтан и светло-серый конь в яблоках.

Объяснение:

Причина в антисемитизме. Иуда не предавал Иисуса, он был самым лучшим и верным его учеником. В 30 биографиях - евангелиях Христа не было сцены предательства Иудой его, однако буквалисты, редакторы так сказать, оставили только 4 для народа. Марка, Иоанна, Луки и Матфея в которых сцена была, остальные сожгли. Видимо, для драматизма. Торговля и обман будто сугубо еврейское занятие. Тоже напраслина, в торговле преуспевали все древние народы, финикийцы, греки, индусы, арабы, китайцы, уйгуры. Оттого что они оказались в 1 веке пришельцами - изгнанниками из своей родины Палестины, на них вымещали злобу аборигены с подачи иерархов и богатеев. Изгнали их римляне из родины, Иерусалим сровняли с землей, а им запретили селиться там, вот они и разошлись повсюду. Любят их или не любят не имеет значения, чернь грабила их отнимая последнее добро. Жили евреи чуть получше благодаря трудолюбию и образованию, грамотности, меньше болели потому что знали гигиену. Разногласия с Римом возникли на почве религии. Они были монотеистами и не признавали многобожников римлян, считали их ниже во всех отношениях и плохо скрывали высокомерие. Это вылилось в кровавую войну с поражением их и изгнанием.