Історичний портрет князя володимира мономаха

Владимир II Мономах - великий князь Киевский с 1113 по 1125 год.

Владимир был сыном великого князя Всеволода I Ярославича (правил Киевом в 1078–1093 гг.) и Ирины, дочери византийского императора Константина IX Мономаха. 

Он стал активным политиком Киевской Руси своему отцу и дяде Изяславу I (правившим в Киеве с перерывами в 1054–1078 годах) победить своих кузенов Олега Святославича и Бориса Вячеславича в Чернигове (1078 год; современный Чернигов, Украина) и сменив своего отца на посту князя Чернигова, когда Всеволод стал великим князем Киевским. Владимир правил Черниговом с 1078 по 1094 год, наведя порядок среди своих родственников на Волыни (1084–1086) и взяв на себя ведущую роль среди князей Руси на конференциях, проводимых для предотвращения вечной войны между собой (1097 и 1100). Когда умер его двоюродный брат великий князь Святополк II (правил Киевом в 1093–1113 гг.), Киевское вече назначило его преемником.

Во время своего правления, как и до него, Владимир почти постоянно воевал, сражаясь в первую очередь с половцами, поселившимся в степи к юго-востоку от Киевского государства и совершавшие набеги на земли Руси с 1061 года.

«Завещание», которое он написал для своих сыновей и которое представляет собой самый ранний известный образец древнерусской литературы, написанной мирянином, Владимир рассказал об участии в 83 примечательных военных кампаниях и записал убийство 200 половецких князей. 

В дополнение к своим воинским качествам Владимир Мономах был известен как искусный администратор, чья ограничивать междоусобные распри между его княжескими родственниками возродила, хотя бы на время, ослабевшую силу Киевской Руси. Он также был отмечен как строитель; он основал город Владимир на реке Клязьме на северо-востоке Руси, который к концу XII века заменил Киев как резиденцию великого князя.

...Утром, обнаружив бегство шведов, Пётр I послал преследовать их отряд под командованием генерал-поручика Г. К. Флуга. Флуг догнал Левенгаупта у Пропойска, где переправа была уже уничтожена русскими. Левенгаупт вынужден был бросить вторую половину обоза (почти 4 тысячи повозок) и переправиться через р. Сож у деревни Глинка. Одной из главных причин столь большого урона, понесённого шведами при отступлении, был беспорядок, простиравшийся до такой степени, что солдаты в обозе откупорили бочки с вином и предались пьянству[5].
Остатки корпуса Левенгаупта ускоренным маршем бежали к главным силам Карла XII, взяв с собой только личное оружие.

Священный союз (фр. La Sainte-Alliance, нем. Heilige Allianz) — консервативный союз России, Пруссии и Австрии, созданный с целью поддержания установленного на Венском конгрессе (1815) международного порядка. К заявлению о взаимо всех христианских государей, подписанному в сентябре 1815 года, впоследствии постепенно присоединились все монархи континентальной Европы, кроме Папы Римского и турецкого султана. Не являясь в точном смысле слова оформленным соглашением держав, налагавшим бы на них определённые обязательства, Священный союз, тем не менее, вошёл в историю европейской дипломатии как «сплочённая организация с с резко очерченной клерикально-монархической идеологией, созданная на основе подавления революционного духа и политического и религиозного свободомыслия, где бы они ни проявлялись» .
После низвержения Наполеона и восстановления всеевропейского мира в среде держав, считавших себя вполне удовлетворёнными распределением «вознаграждений» на Венском конгрессе, возникло и укрепилось стремление к сохранению установленного международного порядка, причём средством для этого представлялся постоянный союз европейских государей и периодический созыв международных конгрессов. Но поскольку достижению этого противоречили национальные и революционные движения народов, добивающихся более свободных форм политического существования, то такое стремление быстро получило реакционный характер.
Инициатором Священного союза явился российский император Александр I, хотя при составлении акта Священного союза он ещё считал возможным покровительствовать либерализму и даровать конституцию Царству Польскому. Мысль о Союзе зародилась у него, с одной стороны, под влиянием идеи — стать миротворцем Европы путём создания такого Союза, который устранил бы даже возможность военных столкновений между государствами, а с другой — под влиянием мистического настроения, овладевшего им. Последним объясняется и странность самой редакции союзного договора, не похожего ни по форме своей, ни по содержанию на международные трактаты, что заставляло многих специалистов международного права видеть в нём лишь простую декларацию подписавших его монархов.Вот так,как то))