Заполнение таблицы в тетради важнейшие памятники культуры 10-16 века

Десятинная церковь в Киеве - 10 в
Софийский собор в Киеве- 11 в
Софийский собор в Новгороде-11 в
Успенский собор во Владимире- 12 в
Слово о полку Игореве- 1185 г
Моление Даниила Заточника 12 в( конец)
Повесть временных лет -12 в
Церковь Стратилата на ручье- 14 в
Московский белокаменный Кремль -14в
Феофан Грек- иконописец 14 в
Троица- Андрей Рублев -14-15 в
Первая печатная книга Федорова - Апостол- 16 в
Собор Василия Блаженного - 16 в
Иконы Дионисия - 16 в

Колокольня Ивана Великого. Построена в память Ивану 3 итальянским мастером Боном Фрязиным в 1508 г. Высота - 81 метр. На колокольне 34 колокола.
Десятинная церковь. Построили греческие зодчие в 989-991 гг. Является певрой каменной церковью, построенной на Руси. В 1240 г. орды хана Батыя разрушили ее. 
Дмитриевский Собор. Построен во Владимире, в 1194-1197 гг. Первоначально входил в комплекс княжеского дворца.
Кремль. Построен в 1482-1495 гг. при Иване 3. Это самая большая крепость на территории Европы , сохранившаяся до сих пор. 
Храм Покрова Богородицы на реке Нерли. Построен в 1165 г. во Владимиро-Суздальском княжестве. Его отличкают стойкость, легкость и компактность. 

Очень многие главную и основную цель современного русского монархического движения, основываясь на его названии, видят в восстановлении в России монархической власти. Немало и таких, которые считают, что одновременно с восстановлением монархии, современные монархисты, хотя и молчат об этом, но в душе мечтают о восстановлении привилегированного положения дворянства, о возвращении фабрик и заводов владельцам и вообще о полном фотографическом восстановлении старого русского строя со всеми его устарелостями и недочетами.Такое понимание конечной цели современного монархического движения является совершенно ошибочным и ни на чем не основанным. Правда, восстановление монархии в России является непременной и одной из главных целей движения. И тем не менее, это вовсе не конечная его цель.В самом деле, предположим, что большевизм в России пал. Восстанавливается монархия. Укрепляется право собственности. Хозяйственная инициатива и самодеятельность населения раскрепощаются и освобождаются. В общественной и хозяйственной жизни восстанавливается значение закона и права. На почве укрепившегося государственно-правового порядка и личной свободы народное хозяйство быстро развивается. Население получает возможность сносно или даже изобильно удовлетворять свои материальные потребности в пище, одежде и жилище. На почве хозяйственного благополучия развивается народное образование и культурное творчество.Но при всем этом в одном отношении дело остается в том же положении, в каком оно находится в настоящее время, а именно в отношении религиозно-нравственного состояния русского народа. Предположим, что в возродившейся Российской монархии, материально начавшей даже благоденствовать, нравственное состояние населения останется на том же низком уровне, на котором оно находится теперь в результате 30-летнего господства в России коммунистической власти.Как и теперь, одна треть населения останется убежденными безбожниками, вторая треть – равнодушными к религии, а в последней трети останется тоже вопиющее расхождение между нравственными требованиями исповедуемой религии и фактическим поведением в жизни. Духовенство, в известной части, как и теперь, будет занято какими угодно, но только не церковными делами. Русские люди так же, как и теперь останутся в душе без всякого уважения и сознательной, искренней преданности к существующей государственной власти. Семья, как и теперь, останется таким же неустойчивым и гнилым организмом, в котором супруги мучаются, а дети калечатся. По-прежнему будут процветать внебрачные половые связи с проистекающими отсюда – разрушением и ломкой семей, рождением внебрачных детей, неизбежно получающих уродливое воспитание, и с распространением венерических болезней, неизбежно ведущих к физическому вырождению населения. По-прежнему большинство русского народа останется пристрастным к алкоголю с проистекающими отсюда безобразным хулиганством, совершением преступлений против личности, разорением экономического благосостояния семей и, опять-таки, физическим вырождением народа. По-прежнему русские люди во взаимных общественных, семейных и хозяйственных ольшинство населения России составляет русский народ, исповедующий христианскую религию, и так как русская монархия всегда была оплотом христианской морали, то можно сказать, что конечной целью современного русского монархического движения является новая христианизация души и жизни русского народа.Само собою разумеется, 

История хранит в себе немало тайн. Откуда прибыл к восточным славянам Рюрик? Кто был первым митрополитом Киевским? В каком точно году была издана Русская Правда? И еще много чего можно вспомнить. Но известно ли читателю, что ученые до сих пор доподлинно не знают даже, как здоровались друг с другом русские люди в XIII в.? Может быть, как мы сейчас, говорили «здравствуй», а может быть, и нет. И если к первым вопросам историческая наука подобрала более или менее правдоподобные ответы, то последней проблемой даже никто не пробовал серьезно заниматься!Вот и получается, что наиболее таинственной сферой бытия человека Древней Руси до сих пор остается его «частная жизнь», то есть отношения в семье, среди друзей, одним словом, в кругу личного общения.В общем-то, ничего удивительного в этом нет: повседневным заботам средневекового горожанина не уделяли внимания и летописцы, они не нашли отражения в образах древнерусской иконописи, почти не оставили следов в княжеском законодательстве. Поколения сменяли друг друга, а следы их житейских забот безжалостно смывала река времени.Причем здесь речь идет не только о «средних», «обычных» жителях древнерусских городов и сел. Даже домашняя жизнь князей и бояр при первом взгляде в «тьму веков» остается практически неразличимой. Мы видим их, по выражению академика Д.С. Лихачева, в «торжественных геральдических разворотах», в условных ситуациях и позах (как памятники на постаментах, или, лучше сказать, как образы на иконах). Первым делом бросаются в глаза критические моменты их нелегкой судьбы: вот князь сражается на поле брани, дружинник говорит во время боярского совета, вот епископ благословляет и вразумляет паству. За пределами этих ярких картин фигуры даже «нарочитых» мужей древнерусского мира погружаются во тьму. Что уж говорить о «простецах»: им, казалось, уготована роль темной массы на заднем фоне картины исторической жизни.Но так кажется только на первый взгляд. Когда глаза привыкают к тьме, начинают постепенно проступать неожиданные детали. Вдруг находятся источники, в свете которых мы можем гораздо ближе подойти к пониманию самых сокровенных сторон повседневной жизни человека раннего русского Средневековья. Увидеть его в окружении его близких, понять его горести и радости. В конечном итоге почувствовать его душу, ведь как писал знаменитый русский историк XIX в. И.Е. Забелин: «Домашний быт человека есть среда, в которой лежат зародыши и зачатки всех так называемых великих событий истории».Прикоснуться к святая святых жизни наших далеких предков, войти под темные своды их жилищ, увидеть, как они дружили, любили, воспитывали и учили детей, лечились от болезней, я приглашаю читателя в первой главе настоящей книги. Сразу стоит оговориться: путешествие это не будет легким. Следов давно ушедших веков осталось очень мало, и восстановление целостной картины потребует от нас всех сил внимания и воображения. Но ведь и предмет того стоит!