Обобщите в форме таблицы общие и различные черты программных требований политических партий россии начала 20 в. используйте материалы текста параграфа, источники и документы. ответь.

ПСР- партия социалистов-революционеров (эсеры)
Лидер - Чернов
Требования: крестьянское общинное землевладение; равное право людей на землю; общинное самоуправление - строят крестьянский социализм.
Пути достижения: ТЕРРОР

Анархисты
Лидеры: Бакунин, Кропоткин
Требования: уничтожение государства, замена его союзом самоуправляющихся общин
Пути достижения: террор, организация выступлений против власти и тд.

РСДРП - российская социал-демократическая рабочая партия
Лидеры: Ленин (большевики) и Мартов (меньшевики)
Требования: социалистическая революция, построить социализм
Пути достижения: пролетарская революция произойдёт сразу в нескольких наиболее развитых странах - совершить эту революцию ( путём стачек )

КДП - конституционно-демократическая партия (кадеты)
Лидер: П. Н. Милюков
Требования: превратить Россию в ограниченную монархию, продать помещичьи земли крестьянам по справедливым ценам

Союз 17 октября - октябристы
Лидер: Гучков
Требование: поддерживали правительство, идущее по пути реформ

Монархисты: Союз русского народа ( лидер Дубровин) , Союз Михаила Архангела ( Пурешкевич)
Требования: сохранить самодержавие

Годы

Направление похода

Результат

772—804

Северо-восток

Присоединение земель саксов

773—774

Юго-восток

(Италия)

Разгром Лангобардского государства, включение его территории в состав Франкского королевства

778—801

Юго-запад

(Испания)

Неудача в борьбе с арабами, присоединение небольшой области — Испанской марки

789—812

Восток

Завоевана и присоединена Бавария; походы против лютичей, лужицких сербов, ободритов, хорватов, чехов и моравов

796

Восток

Разгром Аварского каганата, превращение его территории в зависимую от франков землю

Важнейшим достижением культуры Киевской Руси является освоение огромнейшего пространства северо-востока Европы, утверждение здесь земледелия, преобразование природного ландшафта, придание ему культурного, цивилизованного облика: строительство новых городов - центров культуры, прокладывание дорог, возведение мостов, путей, связывающих отдалённейшие уголки некогда дремучих, "нехоженых" лесов с центрами культуры.

Другой, не менее важной, исторической ценностью является принятие православия и преобразование языческой культуры. Православие сыграло двойственную роль в развитии культуры Руси. С одной стороны, оно во многом искореняет наследие языческой Руси, обедняет историческую память народа, придаёт забвению сложный мир её мифологических образов. Но несомненна и его прогрессивная функция, особенно на начальных этапах её развития. В период татаро-монгольского нашествия именно православие явилось духовным центром, позволившим сохранить культурную самобытность Руси, организовать нравственный отпор завоевателям, выдвинуть цели национального Возрождения. Но по мере становления культуры Нового времени роль православия падает, оно замещается новыми формами культурного творчества, центрами инновационных изменений.

С православием приходит на Русь каменное храмовое строительство. Один из первых христианских храмов был построен в Пскове княгиней Ольгой около 965 г. , то есть ещё до крещения Руси, и был посвящён Божественной Троице. Поэтому Псков иногда называли "Домом святой Троицы", а Новгород - "Домом святой Софии". В Киеве ещё в 952 г. появилась деревянная София, воздвигнутая Ольгой, она сгорела в 1016 г. и на её месте, уже при Ярославе Мудром, была построена каменная София . Она была "о 13 версях" - о 13 главах, куполах, как символе "Христовой и Апостольской церкви" (1 + 12 апостолов) . Многие храмы периода Киевской Руси сгорели, были разрушены в период монгольского нашествия. Среди сохранившихся могут быть названы храм Покрова на Нерли (рис. 14.8), Дмитриевский собор (1194-1197). Покрытый сложной каменной резьбой, Дмитриевский собор из 566 изображений имеет только 46, непосредственно связанных с христианской тематикой. Это свидетельствует о том, что на Руси долго ещё сохранялось "двоеверие". Официальная "православность" и реальное "язычество" уживались в одних памятниках культуры. Культурное развитие цивилизации невозможно без появления письменности, распространения грамотности, книжного искусства. Своя система фиксации информации появляется у славян задолго до православия. Это находит своё выражение в словарном составе языка. Мы до сих пор говорим: "Завяжи узелок на память", забывая, что это "крылатое" выражение когда-то отражало реальное культурное достижение "узелковой" фиксации информации, известный и другим народам. В частности, у инков с такой системы, получившей название "кипу", передавались сложные исторические и художественные тексты.