Какие проблемы удалось решить ататюрку турции в 20 веке.

При  Ататюрке  впервые в прессе началось обсуждение незаконного копирования тех или иных научных, информационных и образовательных материалов. Реформы  Ататюрка  положили начало конституционным изменениям, так, в 1924 г. была принята новая Турецкая конституция которая заменила уже устаревшую, промежуточную конституцию 1921, и была написана в соответствии с европейскими нормами того времени. В продолжение принятия конституции были проведены реформы управления и образования, а также окончательно создано светское общество в Турецкой республике.
1 ноября 1922 года  Ататюрк  официально упразднил Османский султанат, а халифат и султанат были отделены друг от друга. Реформы  Ататюрка  провозгласили официальную отмену меджелле, Земельного кодекса 1858 года и других исламских законов.Развитие промышленности в эпоху реформ  Ататюрка  стимулировалось активной политикой импортозамещения. Создавалось множество государственных компаний и банков.был совершён переход от исламского летосчисления на Григорианский календарь, введена метрическая система мер, а также установлена 5-дневная рабочая неделя.

Выставка открылась в Национальном художественном музее в столице Белоруссии. Минск стал первой отправной точкой выставки в трехлетнем мировом турне.

Куратор выставки Никита Монич специально для Sputnik провел экскурсию по экспозиции и рассказал об уникальном костюме вождя саков, который богато украшен золотом.

Также на выставке представлены ювелирные украшения из золота, которые принадлежат племени саков и относятся к эпохе раннего железа VII–ІІІ в. до нашей эры

"Золотой человек" является символом Казахстана. Его скульптурная копия расположена на площади независимости в Алматы. Курган с погребением вождя саков был обнаружен в 1969 году в кургане Иссык. Всего в захоронении обнаружено почти 5 тысяч изделий из золота. Эта находка по своему богатству сопоставима с гробницей фараона Тутанхамона.

В Казахстане "Золотой человек" хранится в фондах Национального музея в Астане.

В XVII — XVIII вв. в ряде восточных стран стали нарастать кризисные явления, которые проявились в разрушении устоявшихся порядков. Наиболее интенсивно разложение старого общества происходило в Японии, где в конце XVIII в. сложился кризис феодальных отношений.
Первым показателем того, что старая экономическая система исчерпала возможности, стало замедление, а затем и прекращение роста производства риса в XVIII в. Одновременно в японской деревне началось скрытое обезземеливание крестьян, которые попадали в финансовую зависимость от сельских богатеев и ростовщиков и были вынуждены платить двойную ренту: землевладельцу и кредитору.
Кризис в социальной сфере проявился в разрушении сословных границ и сословных регламентации. Крестьянство постепенно распадалось на зажиточную сельскую верхушку и огромную массу малоземельных арендаторов и пауперов. Деревенские богатеи, торговцы и ростовщики приобретали землю, создавая прослойку «новых помещиков», которые были одновременно и землевладельцами, и торговцами, и предпринимателями. Разложение охватило и сословие самураев, которые все чаще переходили к невоенным видам деятельности. Часть князей из-за сокращения доходов от ренты начала создавать мануфактуры и торговые дома. Рядовые самураи, теряя рисовые пайки от хозяев, становились врачами, учителями, работниками на мануфактурах князей. В то же время торговцы и ростовщики, прежде самые презираемые сословия, получили право покупать самурайские титулы.
В конце XVIII в. в Японии стали заметны признаки и политического кризиса. В это время увеличилось число крестьянских восстаний, тогда как в XVII в. борьба крестьян проходила в виде петиционных кампаний. Одновременно началось формирование оппозиции сегуну в составе «новых помещиков», торговцев, ростовщиков, самурайской интеллигенции, втянутых в предпринимательскую деятельность князей. Эти слои были недовольны внутренними таможнями, регламентациями, отсутствием юридических гарантий неприкосновенности собственности и жизни.
Япония оказалась накануне социальной революции. Однако оппозиция до середины XIX в. воздерживалась от открытых выступлений, боясь репрессий со стороны сегуна.