Будда бойынша адам өмірі не​

осы омирде кудайга сиынып оту сол точно

Буддизмнің басты мақсаты — қайғы-қасіретті тоқтату (адамның қалауы, оның құмарлықтары, армандары, мақсаттары және т.б.), надандық, эгоизм, құмарлықтан арылу, материалдық құндылықтардан бас тарту. Буддист өмірінің мәні-нирвананың ағартушылықты көріп, оянып, өмір туралы дұрыс түсінік бере отырып, осы және әрбір кейінгі өмірде, басынан бастап өмір сүру.

Объяснение:

я думаю так

Древняя Русь, вплоть до церковного раскола была духовно единой. Все одинаково верили, принадлежали к одной духовной культуре. И цари, и бояре, и дворяне, и крестьяне — все члены средневековой Руси. Средневековая Русь была самобытным государством. Высшие и низшие классы были звенья единого национального целого. Церковный раскол вызвал первую трещину. Реформы Петра вызвали много других трещин в национальном сознании. 
Разница в образовании, в быте, между различными слоями русского общества была количественная, а не качественная, каковой она стала после петровских реформ. Раскол раздробил духовное единство русского народа в один из самых трудных моментов его истории. В тот момент, когда Россия вплотную столкнулась с проблемой культурной связи с Европой, в народе возник религиозный раскол. 
Раскол был роковым обстоятельством в эпоху, когда русскому народу необходимо было учиться у запада. Именно в результате раскола петровские реформы приняли такой подражательный, обезьяний характер. Л. Тихомиров, Владимир Соловьев и многие другие мыслители справедливо указывают на теснейшую взаимосвязь между расколом и характером петровских реформ. 
Первая основа самобытности всякого народа, вера — была разорвана на две части. Спор во время раскола шел ведь вовсе не о мелочах обрядности, как обычно изображали суть раскола сторонники западно-европейской культуры. 
“В нашем домашнем расколе, — пишет Владимир Соловьев в своей работе “История и будущность теократии”, — дело шло не о тех частных пунктах, которые выставлялись (впрочем совершенно искренно) спорящими сторонами, а об одном общем вопросе весьма существенного значения. Чем определяется религиозная истина: решениями ли власти церковной или верностью народа древнему благочестию? Вот вопрос величайшей важности, из-за которого на самом деле произошла беспримерная и доселе непримиримая распря между “никонианами” и “староверами”. 
Раскол, по словам Л. Тихомирова, обнаружил, что мы русские “сами не знаем во что веруем, и чтя одних и тех же святых, одну и ту же Апостольскую церковь — считаем друг друга погибшими, отлученными, преданными анафеме или антихристу”. 
В 1681 году была запрещена продажа и распространение древних книг и сочинений, оправдывающих старое православие, начались розыски и преследования старообрядцев. В 1682 году по повелению царя Федора был сожжен самый видный вождь раскола Аввакум. Но это только усилило сопротивление. Даже монахи Соловецкого монастыря отказались служить по новым книгам и 10 лет отбивались от царских воевод, посланных взять Соловецкий монастырь. Выступление Никиты Пустосвята в 1682 году в защиту древних истинных обрядов было расценено уже как государственное преступление и ему была отрублена голова. При Софье был издан закон, окончательно запрещающий раскол. Тех, кто укрывал старообрядцев, били кнутом, “раскольников”, соблазняющих сторонников реформированного на греческий образец православия, стали казнить. 
Государство пошло по ложному пути вслед за церковью. Хранителям древнего, настоящего русского православия пришлось бежать в глухие леса, где они стали основывать свои скиты и уходить в изгнание в чужие земли: в Лифляндию, в Польшу и в Крым.Ложный шаг всегда вызывает следующий еще более ложный. В то самое время, как старообрядцам рубили головы, правительством было разрешено иезуитам проповедовать католичество. В 1685 году иезуиты открыли в Москве школу и начали проповедовать католичество среди иностранцев и русских. Вместе с иезуитами усилили свою деятельность и жившие в немецкой слободе протестанты разных толков. 
Единый прежде религиозно русский народ стал раскалываться на куски. А этим самым подготавливалась благоприятная почва для разрушения всех устоев русской национальной жизни. 

Древняя Греция располагалась на юге Балканского полуострова,с трех сторон Эладу окружало море,с множеством  островов и  протяжённой береговой линией.Изрезанность  берегов создавала природные  бухты и заливы,острова находились недалеко друг от друга,всё это мореплаванию и занятию рыболовством.  Гористая местность делила Грецию на отдельные районы,отсутствие больших рек и равнин,пригодных для земледелия,отсутствие орошения, не давало грекам обеспечить себя хлебом.Земледелием занимались только в небольших долинах.Каменистые почвы,нехватка пастбищ и полей,заставляла греков разводить овец и коз,в гористых местностях.Коровы,свиньи выполняли роль денег .   Богатая горная природа,множество животных делали успешными охотничьи промыслы.Скудные,скалистые земли и тёплый,засушливый климат позволяли выращивать в изобилии оливки и виноград.  Горные залежи строительного камня,руд металлов и глины развитию ремёсел.На побережьях занимались гончарным,кузнечным,ткацким ремёслами,делали оружие и ювелирные украшения. На побережьях добывали соль,занимались ремёслами и рыболовством.С развитием ремесла и сельского хозяйства,греки  получили возможность торговать по морю с соседями.Оливковое масло,вино,амфоры,изделия из глины и ювелирные украшения греки меняли на зерно и необходимые продукты.Небольшие торговые корабли снабжали товарами и отдельные греческие области ,так как внутреннего судоходства не было.