Чому перша світова війна була неминучою в 1 половині 20 століття

Ні, через:

1. Застарілу систему міжнародних відносин, що "жила" з 1815 року

2. Взаємні територіальні претензії між імперіями, як в колоніях, так і в метрополіях. Наприклад Мароканська криза (1905-1096 і 1911), або боротьба за Ельзас та Лотарингію, що тягнулася  з часів Франко- Пруської війни.

3. Значний технологічний прогрес та боротьбу між країнами за технології

4. Боротьба за гегемонію у світі між Антантою та Центральними державами.

Стримуючих факторів війни, таких як слабкість Німеччини, що прагнула до гегемонії чи сила третьої сторони, що могла б влитися на стороні Антанти  (у крайньому разі, на початку 20 ст.) вже не існувало, тому тодішні лідери Антанти та Центральних держав думал: "Чому б не ризикнути?"  

В начале XV в. в состав Османской империи уже входила значительная часть греческих земель — владений Византийской империи, а также Болгария и Македония. Большинство феодальных владений в западной части Балканского полуострова — в Сербии, греческих землях, Албании — оказалось в вассальной зависимости от турецкого султана. Вассалы платили дань и участвовали со своими войсками в турецких походах. Прилегающие к Адриатическому морю области Албании, Сербии и Далмации с крупными городами находились под властью Венецианской республики. Жизнь 1 на Балканах замирала. Многие города лежали в развалинах. Не желавшие примириться с турецким игом жители бежали в другие страны, уходили в леса и горы. В это тяжелое для албанского народа время в центре страны, в хорошо укрепленной крепости Круе, неожиданно появился с отрядом Георгий Скандербег, призывая народ к восстанию против турецких поработителей.

Сын одного из албанских феодалов — Ивана Кастриота, владевшего землями в Центральной Албании, Георгий вместе с братьями был отдан заложником турецкому султану Мурату II. При султанском дворе он был насильственно обращен в ислам (см. стр. 136) и получил новое имя Скандербег, или Искандер. Скандербег не забыл своего народа, своей роди ны. Глубоко в душе затаил он ненависть к туркам, ожидая удобного момента для бегства из стана врагов. В 1443 г. , когда венгерское войско, руководимое талантливым полководцем Яношем Гуниади, объединившись с сербскими отрядами, начало успешно продвигаться в глубь Балкан, Скандербег с вооруженным отрядом бежал от султана в Албанию.

Возвращение Скандербега на родину послужило сигналом к восстанию народа, давно ожидавшего возможности сбросить ненавистное турецкое иго. «Не я принес вам свободу. Я сам нашел ее среди вас, в ваших сердцах, в ваших помыслах, в ваших мечтах»,— говорил Скандер-бег. Вскоре центральная часть Албании с крепостью Круей была освобождена от турецкой власти. С этого времени в течение 25 лет албанский герой на удивление всей Европе возглавлял войну за независимость маленького народа, окруженного со всех сторон врагами. Скандербег сумел быстро объединить разрозненные силы албанцев и укрепить свою власть в стране. Он жестоко карал тех феодалов, которые изменяли родине. Весной 1444 г. Скандербег созвал в городе Леше собрание албанских феодалов и народных старейшин, на котором был создан Союз (Лига) для борьбы с турками. Вскоре ему удалось собрать средства, необходимые для снаряжения войска и укрепления ряда крепостей. Воинственные, свободолюбивые албанцы охотно вступали в армию, которая под руководством Скандербега начала успешно отражать набеги турок на пограничные области Албании.

Весть о победах албанского героя и его войска быстро разнеслась среди балканских народов и привлекла внимание европейских государств, которым также угрожало турецкое нашествие. Выдержавшая тяжелые схватки о турками-османами, Венгрия надеялась, что совместные с албанцами действия облегчат ее борьбу с Турцией. В противоположность этому Венецианская республика боялась, что независимая Албания будет угрожать захваченным венецианцами землям на Адриатике, где жили албанцы и славяне. Поэтому венецианский сенат с самого начала занял по отношению к Скандербегу враждебную позицию. Он пытался отколоть от Союза некоторых его членов и назначил награду тому, кто убьет албанского героя-полководца.

Смысл высказывания немецкого поэта и философа Фридриха Шиллера состоит в том, что истинная сущность человека отражается полностью именно в его поступках. Анализируя данное высказывание, я прихожу к мысли, что поведение человека- это своеобразное зеркало, в котором каждый показывает свой настоящий облик. Особенности характера, темперамента, потребности, взгляды и привычки, степень уверенности или неуверенности в себе- все это отражают человеческие поступки.

Я согласна с мнением автора. Действительно, можно доверять словам человека, но его истинное лицо можно будет увидеть по его действиям, по отношению к себе и окружающим его людям.