.во владений проживает 630тыс., 288 тыс. воинов могли выставить Савроматы Усуни Кангюи

Начинает преобладать исторический жанр, где отражается борьба феодального с объединением Руси. В летописях превозносится Москва как центр объединения. И осуждается политика князей разрушающих единство. В то же время Новгородские летописные своды выражают антимосковские настроения, однако история Великого Новгорода связывается с судьбой всего русского народа и эти веяния пропадают. В процессе сложения единодержавной власти, появляется элементы романской литературной культуры, несмотря на то, что русская литература ещё не вступила в общение с западной.

Куликовская битва описана в нескольких памятниках, но лучшей повестью, как утверждает И. П. Еремин, считается Задонщина. Былин о Мамаевом побоище не сохранилось, но их существование подтверждает исследования сказания о Мамаевом побоище.

Зарождается устная поэзия былинного характера (например, отрывки фольклорной повести о погибели от татар на Калке «великих и храбрых богатырей»). Кроме того появляется новый риторический стиль внесённый исихастами.

Эпос пополняет новыми собственными именами: Куликово поле (эпическое название любого поля битвы или казни) и Мамай (любой бусурманский царь). В народной памяти сохраняется не только факт победы, но и её цена: «Пусто, как Мамай Появляются, хоть и слабые, описания характеристик персонажей в «притчи о кралех». Появляется жанр притч.

Так же свою роль в развитии русского исторического повествования сыграли переведённые византийские хроники Иоанна Зонары и Константина Манассии. На злободневный вопрос о роли царских советников даёт «Повесть о Стефаните и Ихнилате».

Переводится «Похвала к богу». Создаётся «Сводный патерик». Становится популярной апокрифическая литература. На основании апокрифов у южных славян (вероятно, в Болгарии) появляется индекс ложных книг. Чуть позже появляется список книг «истинных» т. е. рекомендуемых к прочтению, который в окончательном варианте был опубликован в Кирилловской книге.

Знатными людьми в Российском государстве 15-16 века являлись князья и бояре. На самом верху в российском государстве находился государь и его семья.Уделы получали лишь ближайшие родственники государя. Уделов было мало.Когда образовалось единое русское государство, то существовали князья, которые происходили от знатных княжеско-боярских родов, они начинались ещё с Рюрика или Гедимина. Предки князей имели власть и силу, не уступавшую князьям москвы, поэтому московский князь уменьшал их самостоятельность, не давал им продавать свои земли, не подпускал к решению важных дел в государстве. Государь опирался на бояр Москвы, это были бояре, от которых начинались Романовы и Шереметьевы, Плещеевы, а также Головины и Морозовы.У бояр, кроме их чина, сохранялся и титул князя.Бояре-вотчинники владели вотчинами, имели право заседать в боярской Думе. Эту вотчину они могли предавать своим наследникам. Местом проживания бояр были огромные усадьбы, в которых также находились их родственники и слуги,боярскими обязанностями была военная с конями, людьми и оружием и иная служба государю, собирание налогов, исполнение судебных обязанностей в своих уездах, на них трудились холопы и крестьяне, бояре занимались охотой,устраивали пиры. Московская знать проживала в дворах в Кремле, которые обслуживались прислугой, конюхами, псарями, бортниками, садовниками, мастерами. Князья и бояре сблизились, владели вотчинами, служили московскому князю.