Чи можна було відвернути першу світову війну? (1914-1918) обгрунтуйте! іть, негайно!

XIII столетие явилось временем серь­езных испытаний для многих европейских народов и государств. На славянские зем­ли с юга обрушились неисчислимые орды степняков, а с запада начали экспансию крестоносцы.
Это были рыцари со всей Западной Европы, которые после неудачных похо­дов в Палестину (с целью "освобождения Гроба Господня") стремились захватить новые земли. Одним из первых приняло на себя их удар балтское племя пруссов. И было уничтожено, а остатки _его онемечены. Стремясь отрезать Полоцкое княжество от моря, в 1201году крестоносцы в устье Двины основали город Ригу (кстати, по Б.Ластовскому; "рыга, или рыгво", на старобелорусском языке ознает устье реки). С того времени нача­лись их нашествия на Полоцкую землю и другие древнебелорусские земли. В 1208 году они захватили полоцкий город Кукенойс — владение князя Вячки, и в 1209-м - Герсику, подходили к стенам Полоцка. В ответ полоцкий князь Владимир уничтожал их укрепления под Ригой и Гольмом. Вместе с новгородцами полочане били крестоносцев на Неве в 1240 году, а затем на Чудском озере в 1242 году.
Также и властители новой белорус­ской державы — Великого Княжества Литовского - от Миндовга до Витовта - вынуждены были сражаться с крестонос­цами. Чуть ли не каждый год на протя­жении почти трёх столетий сталкивались в битвах отряды белорусов и крестоносцев. Например, только в период княже­ния Альгерда (1341-1377) было совершено где-то около сотни набегов крестоносцев на Беларусь и тридцати ответных походов белорусского войска. В некоторых походах наше войско насчитывало до 30 тысяч воинов.
Особым мужеством и воинским мас­терством отличался князь Давыд Городенский. Много лет он успешно отбивал на­падения и наводил ужас на крестоносцев и их подручных. В 1314 году, когда не­мцы напали на Новоградок, Давыд с не­большим войском подкараулил их и чуть ли не половину перебил, захватив полто­ры тысячи лошадей и много добра. Прой­дя путём крестоносцев от Новоградка в обратном направлении, городенский князь уничтожил все вражеские базы. Благода­ря этому отступление недобитых грабите­лей превратилось в паническое бегство. В 1319 году Давыд Городенский с 800 всад­никами ворвался в Пруссию, захватил несколько рыцарей-комтуров вместе с их скарбом. Не однажды он приходил на по­мощь Пскову. В 1322 году вместе с пско­вичами Давыд разбил большое немецкое войско. Было уничтожено пять тысяч кре­стоносцев. Во время дальних походов Да­выд Городенский вёл с собой сравнитель­но небольшие отряды. Так, в походе на Бранденбург в 1326 году участвовали 1200 человек. Городенцы дошли до Франкфурта-на-Одере. Не имея возможности победить князя на поле боя, крестоносцы наняли польского воина Анджея, который предательски убил Давида Городенского ножом в спину.
В 1410 году объединённое войско Ве­ликого Княжества литовского и Польско­го Королевства дало решающий бой крестоносцам под Грюнвальдом. Это была величайшая битва в Европе того времени, когда на поле брани встретились 80 тысяч человек. Орден крестоносцев был разбит наголову. Погиб и магистр ордена, комтуры, весь цвет рыцарского войска. Хоть некоторое время орден ещё и суще­ствовал, но возобновить былую мощь кре­стоносцы уже не смогли. С этого време­ни исчезла угроза с их стороны для зе­мель всей Восточной Европы. 

Элективный курс «Духовная жизнь в России XX в.» предлагается для изуче­ния в старших классах различных типов средних учебных заведений (общеобра­зовательных школ, гимназий, лицеев, колледжей и др.), проведения факульта­тивных занятий. Его назначение — рас­крыть неоднозначность, противоречи­вость, богатство духовной жизни народов России на протяжении целого столетия, ознакомить юношество со взглядами представителей отечественной обще­ственной мысли, науки и культуры, чья деятельность в разные годы определяла общественное сознание и духовно-нрав­ственный облик россиян.

Программа исходит из того, что ду­ховная жизнь России дооктябрьского, советского и постсоветского периодов — это единый процесс, этапы которого свя­заны между собой определенной преем­ственностью. В программе представле­ны различные стороны жизни общества (социально-экономическая, политичес­кая, этническая и др.), преломленные сквозь призму их духовного осмысления современниками и потомками.

Стержневая идея курса — раскры­тие духовной и культурной жизни мно­гонационального и многоконфессио­нального российского общества через созидательную деятельность людей, от­дельных личностей, чьи взгляды и иде­алы оказывали решающее влияние на развитие общества и нравственную ат­мосферу в нем. При отборе персоналий учитывалось, насколько их жизнь и де­ятельность могут служить примером для выбора стереотипа поведения в раз­личных исторических ситуациях, правил духовного выживания в условиях, неблагоприятных для реализации лич­ностного потенциала.