Июня 1944года операция багратион..его

в ходе операции «багратион» советская армия заняла территорию всей белоруссии, большей части литвы, часть территории польши, вплотную приблизилась к границе германии (восточной пруссии). советские войска продвинулись на 300 –500 километров.

вооружённые силы германии понесли большие потери в живой силе – безвозвратно (убитыми и пленными) 289 тысяч, ранеными 110 тысяч.

потери советской армии – безвозвратно 178,5 тысяч, ранеными 587 тысяч.

бассейн  сырдарьи сыграл в своего региона такую же роль как нил для египта, тигр и евфрат для месопотамии. позже фараб стал именоваться отраром, развалины которого находятся на территории отрарского района южно-казахстанской области. об отраре имеются сведения в китайских источниках и у птолемея. в ix-x вв., по описанию современников, это был крупный центр, важнейший пограничный и узловой пункт караванных дорог мировой торговли того времени, в котором связывались кочевая степь и оседлое население. широко известен факт разрушения монголами города в 1218 г., вошедший в как "отрарская катастрофа". здесь же в феврале 1405 г. умер тимур. но на карте культурного развития отрар отмечен как родина целой плеяды ученых, поэтов, мыслителей, среди которых по праву выделяется абу наср аль-фараби как величина мирового масштаба.

крупнейшие культуры и науки отмечали величие и уникальность фигуры фараби. астрономия, логика, теория музыки и , социология и этика, медицина и психология, философия и право - таков перечень его интересов. видимо, еще в молодые годы фараби покинул родной город и практически побывал во всех городах, связанных с исламом и арабским халифатом, в бухаре, мерве, хорране, александрии, каире, , багдаде. многие годы жизни он провел в багдаде, явившимся политическим и культурным центром арабского халифата. здесь он основательно пополняет свои знания, изучая труды деятелей "бейт аль-хикма", переводчиков греческих авторов, входит в контакт с видными учеными и по истечении определенного времени занимает первенствующее место среди них нравственной высоте и силе мысли. именно здесь ему был присвоен титул "муаллим ассана" - второй учитель. звание "второго" подразумевало наличие "первого", под которым имелся в виду аристотель.

и действительно, их многое сближает: широта и разносторонность научных интересов, стремление философски понять бытие и место человека в нем, близость к "общепринятому мнению", к практической житейской мудрости народа. фараби внес самостоятельный вклад в науку логики, которую впервые разработал великий греческий предшественник. необычность и смелость его философских воззрений входила в определенное противоречие с общественным мнением, неспособным к полному восприятию греческой философии и науки. а прямые нападки на некоторые предрассудки эпохи заставили многих людей подозревать его в ереси и отходе от религии. на самом деле он проявлял исключительную независимость в своем мышлении и последовательно отстаивал свои убеждений.

зависть и неприязнь заставили его покинуть багдад. последние годы своей жизни он провел в алеппо и , пользуясь покровительством сайф ад-давля хамдани, но предпочитал жить вдали от дворцовой суеты, довольствуясь скромным жалованием в четыре дирхема. в в возрасте 80 лет он умер и был похоронен за так называемыми малыми воротами.

абу насыр аль-фараби

философ, ученый-энциклопедист, один из главных представителей восточного аристотелизма, переплетающегося с неоплатонизмом. прозвище - второй учитель (после аристотеля). жил в багдаде, алеппо, . основные сочинения: "геммы мудрости", "трактат о взглядах жителей добродетельного города", трактат о классификации наук, "большая книга о музыке".

аль-фараби родился в 870 году в районе фараба, в городке васидж, у впадения реки арысь в сырдарью (территория современного казахстана). он выходец из привилегированных слоев тюрков. полное имя - абу-наср мухаммад ибн мухаммед ибн тархан ибн узлаг аль-фараби ат-турки.

стремясь познать мир, аль-фараби покинул родные места. по одним сведениям, он ушел в юности, по другим - в возрасте около сорока лет. аль-фараби побывал в багдаде, харране, каире, , алеппо и других городах арабского халифата.

существует свидетельство о том, что до своего увлечения науками аль-фараби был судьей. рассказывается также и о том, как он приобщился к знаниям. однажды один из близких людей отдал аль-фараби на хранение книги, среди которых было много трактатов аристотеля. аль-фараби в начал листать эти книги и увлекся ими.

аль-фараби до приезда в багдад владел тюркским языком и некоторыми другими, но не знал арабского, к концу жизни владел более чем семьюдесятью языками. живя в багдаде, аль-фараби начал заниматься различными науками, прежде всего логикой. в это время в багдаде наиболее популярным мыслителем был абу-бишр матта бен-йунис. ряды его учеников пополнил аль-фараби, который записал со слов абу-бишр матта комментарии к аристотеля по логике. аль-фараби углубился в изучение наследия аристотеля, он обретает легкость восприятия идей и совокупности и проблем, поставленных великим греком.

этот проект можно сделать в виде слайд шоу. 

ну или в виде доклада, решать вам!   граница между добром и злом 

! свое выступление хочу начать с одной известной поговорки: «от добра добра не ищут». как ребенок не хорошо могу понять эту поговорку и объясню почему. если это добро доброе, то почему же нельзя от него еще ожидать добра. отсюда возникает вопрос: где же та граница между добром и злом и что такое вообще добро и зло?

наши родители с детства учат нас быть добрыми, хорошими и отзывчивыми. и мы стараемся соответствовать родительским заветам. но почему же так получается, что в некоторых ситуациях наша же доброта и отзывчивость играет с нами злые шутки. такой пример. не добрый старшеклассник подходит к младшему товарищу по школе и добрым голосом просит мобильный телефон, якобы закончились деньги, а ему нужно позвонить маме. и что же происходит? добрый и отзывчивый мальчик дает в руки старшему телефон, а тот спокойно разворачивается и уходит. попросту говоря, он отбирает телефон у более слабого человека. и вот тут возникает вопрос : правильно ли поступил мальчик, дав свой телефон хулигану? ведь ребенок хотел искренне этому мальчишке или все-таки нужно было не давать телефон и потом задавать себе один вопрос: «жадина ли я? а вдруг этому мальчику на самом деле нужно было позвонить маме? »

также на ум приходит еще один пример, где грань между добром и злом размыта за пример могу взять мультфильм «ну, погоди». есть отрицательный герой - волк и есть положительный - заяц. когда в конце мультфильма волк попадает в неприятные ситуации, когда ему бывает больно от боли–мы в этот момент радуемся. а если задуматься, ему же больно. да, я понимаю, что он получил по заслугам, но - если я радуюсь от того, что другому (пусть и отрицательному) герою плохо, поступаю ли я хорошо. и не становлюсь ли я сам злым человеком, радуясь чужому горю.

закончить хочу, наверное, самым главным примером - наши родители. принес ли ты двойку со школы, обидел ли младшего на улице, пнул кошку во дворе - наших родителей эти поступки расстраивают. и за эти нехорошие поступки нас наказывают. ставят ли в угол, запрещают ли смотреть любимую передачу по телевизору - это в любом случае наказание. так хорошо ли поступают наши родители, применяя к нам систему наказаний? где здесь граница между добром и злом, ведь наши родители нам желают только добра и счастья в нашей жизни. ни один родитель не желает зла своему ребенку.

из всего, что я сказала выше, могу сделать такое заключение: каждый человек сам определяет свои границы между добром и злом. ты поступил плохо - и получил наказание. так может стоит внимательно подумать , прежде чем совершать не хороший поступок? и тогда не последует наказание! у любой медали есть две стороны. можно, конечно, радоваться, когда злому волку плохо, но может быть он злой потому, что у него друзей нет. а если бы были, то он не был бы таким злым. как говорил почтальон печкин: « это я раньше почему такой злой был? это потому, что у меня велосипеда не было»! прежде чем осудить кого - бы то ни было, прежде чем обижаться на друга, который может быть сказал тебе какую-либо обидную фразу, задумайся, а может у этого человека проблемы или он одинок? может, стоит ему в ответ на это предложить ? и тогда, мне кажется, мир станет еще добрее, люди станут более отзывчивыми по отношению друг к другу и мы больше не будем задаваться вопросом: «так где же эта грань между добром и злом? »

слайд 7 за внимание!