Театр деониса. представления в таких театрах начинались часов в 7 утра и продолжались до захода солнца: ставили подряд несколько спектаклей. чем объяснить, что театральные постановки не устраивались вечером, как это принятотеперь? подтвердите ответ.

это объясняется тем, что театр находился под открытым небом.

  журналистику 1-ой половины 17 века можно  охарактеризовать как  крайне слабую. периодики  не было вообще. первая еженедельная газета “weekly news” (1622) просуществовала  всего 10 лет, а  затем была закрыта звёздной палатой. причина была, якобы, в том, что она выступила против испанского посла в .

  журналистика середины 17 века  по своей  сути памфлетная. буржуазная революция 17 века, результатом  которой  было установление в соединенном королевстве парламентского правления, фактически к тому, что существовавшая до того времени цензура если не была отменена, то, во всяком случае, потеряла свое значение: книги печатались совершенно свободно, без каких-либо цензурных стеснений. поэтому в это время появляется огромное количество памфлетов, посвященных этой теме.

довольно  интересные мысли  высказаны  в  памфлете мильтона и  каждая доказывает бесполезность  цензуры. “цензура бесполезна, цензура  вредна, цензура  унижает  человеческое достоинство”. вот основная мысль “ареопагитики”. мильтон приводит массу толкований по этому поводу. если цензура и будет действовать против “соблазнительных революционных и клеветнических книг”, т.е. ставит своей целью улучшение нравов, “то должны поступать так же и со всеми увеселениями и забавами, - со всем , что доставляет человеку наслаждение”. принести пользу могут только “ принудительные законы добродетельного воспитания, религиозной или гражданской ”. цензорами должны быть люди выше среднего уровня. где отыскать людей, которые будут тратить своё время на подобные занятия? никто, кроме расточителей своего времени. а если это так, то легко представить себе этих людей: “то будут люди невежественные, властные и нерадивые”. цензоры будут выедать из книг все то, что не соответствует их невежественному пониманию, или даже подвергать книги уничтожению. здесь мильтон опирается на то, что образованный человек, умный, с высокими идеалами не будет тратить своё драгоценное время на то, чтобы убирать из книг какие-либо мысли. еще один важный момент в “ареопагитике” - неизбежность столкновения цензуры с культурой. цензура непременно встает на пути самой истины, замедляя и затрудняя доступ этого самого драгоценного товара. “цензура приносит вред даже тем, что запрещает вредные книги”. мильтон хочет сказать, что человек должен быть сам для себя цензором, уметь отличать хорошее от плохого. как уже говорилось, цензоры должны быть непогрешимыми, чтобы исполнять своё прямое назначение, однако по каким параметрам государство выбирает цензоров не ясно. “государство может мной, но не критиковать меня; оно так же легко может ошибаться в цензоре, как цензор в авторе”. дионисий: “читай всякие книги, которые попадут в твои руки, ибо ты можешь сам все правильно обсудить и исследовать”.

Старейшие европейские университеты были основаны в средние века. часто из-за ограниченности источников и неопределенности средневекового понятия университета трудно сказать точно, когда был основан тот или иной университет. например, во франции некоторые полагают, что парижский университет является продолжением академии платона, которая после пребывания в риме была перемещена в париж. это, конечно, преувеличение, но в нем есть доля истины. европейские университеты, которые возникли в конце xii века, имели определенные корни в античной системе образования. университеты связывали себя с греческой идеей семи свободных искусств, которым надлежало обучать свободного человека. эти искусства делились на две группы. первая группа, тривиум (trivium), или троичный путь, состояла из грамматики, риторики и диалектики. они относились к числу дисциплин, которые считались в античности необходимыми для оратора и политика. вторая группа, квадриум (quadrivium), или четверичный путь, включала , арифметику, астрономию и музыку. этим дисциплинам центральное место в своих педагогических учениях отводили платон и пифагорейцы. можно сказать, что во многих отношениях античные свободные искусства, artes liberates, особенно дисциплины из тривиума, составляли основу средневековой университетской традиции.