как произошло превращение “зверя” в человека? ” (по рассказу н.с. лескова “зверь

Казалось бы, вопросы милосердия не слишком интересовали реалиста и сатирика, виртуозного стилиста Н.С.Лескова. Тем не менее почти в каждом его произведении, как бы на втором плане, зашифрованно, звучит: люди, будьте добры друг к ДРУГУ- 
    Этический аспект, не отменяя социального обличения, выдвигается на первый план и в рассказе "Зверь". В этой ситуации опять происходит испытание человека на человечность. События увидены как бы двойным зрением: впечатления пятилетнего ребенка,, воспринимающего мир сугубо эмоционально, передаются уж% зрелым человеком как его детские воспоминания.
    В мире взрослых понятия "зверь" и "человек" далеко разведены. В детском восприятии медведь Сганарель и крепостной Ферапонт уравниваются чувством любви и сострадания к ним обоим: "Нам было жаль Сганареля, жаль и Ферапонта, и мы даже не могли себе решить, кого из них двух мы больше жалеем". Но человек и зверь в лесковском рассказе уравниваются и художественно. В нем постоянно звучит мотив подобия медведя и крепостного, обрисованных почти одними и теми же словами: красавец Ферапонт — "среднего роста, очень ловкий, сильный и смелый", Сганарель был "большим, матерым медведем, необыкновенной силы, красоты и ловкости" Это сходство еще более увеличивает бессознательное подражание медведя человеку. Сганарель умел ходить на двух лапах, бить в барабан, маршировать с большой палкой, таскать кули с мукой на мельницу, надевать мужицкую шляпу. 
    Рациональная логика как будто оправдывает уничтожение медведя, в котором пробудились звериные инстинкты. Но против нее восстает нелогичное человеческое чувство, чувство сострадания к другому живому существу И непосредственное душевное движение ребенка у Лескова безошибочнее рациональной логики, которая обнаруживает свою внутреннюю противоречивость. Зверь осуждается на казнь, и его приговаривают к смерти по закону, придуманному людьми для людей Преданность зверя человеку заставляет оценить этот приговор как предательство со стороны людей Недаром возникает неожиданная параллель, выходящий из ямы Сганарель напоминает короля Лира. А на наивный вопрос ребенка, можно ли за Сганареля, старая няня, подумав, отвечает, что "медведь — тоже Божие создание, и он плавал с Ноем в ковчеге" 
    Ферапонт все-таки зверя, но суть рассказа в том, что, избавив от неминуемой гибели медведя, он тем самым и человека, развращенного безграничной властью крепостника. Деспотизм, субъективно понимаемый как мужественная сила и непреклонная твердость духа, уступает мягкосердечию, которое раньше расценивалось как непростительная слабость. Недаром Ферапонта называют "укротителем зверя". 
    Своеобразное "укрощение зверя" происходит и в рассказе "Старый гений". Право на такое "странное сближенье" дает реплика повествователя: должник "маленькой старушки" был "зверь травленый" и потому не боялся ни намеков, ни угроз своей беззащитной кредиторши Рассказ этот читается с улыбкой, но в нем есть свой драматизм. Драматичность эта не только в угрозе бедности и бездомности, нависшей над старушкой, ее больной дочерью и внучкой. Не менее важно, что должник обманул их доверие и тем самым пошатнул веру в людей вообще. "Старый гений", восстанавливая попранную справедливость, возвращает и утраченную было веру в обязательное торжество добра, и неотвратимость возмездия за зло 
    Лескову не жаль для "пассажного гения" столь высокого определения, он не вкладывает в него никакой иронии "Гений" покарал "злодейство", и для автора важен не малый "масштаб"гениальности, а важна ее высокая суть Человеческий талант, в чем бы он ни проявлялся, всегда вносит в жизнь светлое, жизнеутверждающее начало, потому что необходимо связан, по Лескову, с духовной красотой и теплотой человеческого сердца.

1.Каковы причины появления местных княжений у восточных славян?    

Большое влияние в жизни славян 11 века играла торговля. Они заселили земли по берегам больших озер и рек – жили они на Неве, Днепре и Ладожском озере. Сквозь эти реки проходил знаменитый путь из варяг в греки, по которому ходили торговые суда. Именно за счет торговли выросли такие крупные города как Чернигов и Новгород. Жители этих городов со временем развивали другие направления кроме торговли, и так эти города стали промышленными центрами.

2.Как появились на землях восточных славян варяги? Чем они занимались?      

Варяги пришли на земли славян именно по этим путям. Они торговали с Византией, и многие из них осели в городах славян.

3.Какую роль в появлении двух государственных центров восточных славян сыграли варяги? Можно ли считать,что они были создателями Древнерусского государства?          

Варягов пригласили княжить в нескольких русских городах. Откликнулись на этот призыв три человека – Рюрик и два его брата. Правил Рюрик из Новгорода, а его братья отправились в Киев. Так появились два крупнейших города, из которых и управлялись остальные города.

4.Как управлялось Древнерусское государство?      

Государства на самом деле не было – были княжества, которые управлялись местным государем. Каждое княжество управлялось отдельно, но все князья отвечали главному, которого сами и выбирали.

5.Можно ли считать,что власть киевского князя была ограниченной?

Любой князи, включая главного, мог управлять напрямую только дружиной. Он следил за порядком в городе. Он не принимал новые законы сам – перед этим он консультировался с вече и выслушивал советы бояр.

1.Перед возникновением Руси на восточноевропейских территориях существовало три части русов: Куявия (центр – Киев), Артания (располагалась восточнее словенских районов), Славия (земля словен). В 882 году Олег объединил их, возникло государство.2.Феодальная раздробленность, князья хотели управлять своим кусочком территории.3.На Руси,знали,что норманы это легендарные воины,наемники. И решили,что на Руси не хватает таких людей и пригласили их служить по найму.4.Норманы сыграли роль военной силы,которая объединила княжества в Киевскую Русь.