Политический портрет яна гуса ваши

ответ:

ян гус родился в 1369 году в городке гуснец в южной чехии. поступил в пражский университет, в 1396 году получил степень магистра искусств и начал читать лекции. через четыре года он принял священство и вскоре стал деканом философского факультета. почти одновременно начал и проповедническую деятельность.

с 1401 года читал проповеди в костёле св. михаила, а в 1402 году назначен был настоятелем и проповедником частной вифлеемской часовни в старой части праги, где занимался в основном чтением проповедей на чешском языке, на которые собиралось до трёх тысяч человек. в этих проповедях гус не только часто затрагивал повседневную жизнь, что было необычно для того времени, но и открыто критиковал клир, феодалов и бюргеров. критикуя церковь, он считал себя верным её членом, служащим ей во благо, лишь разоблачающим грехи и вскрывающим недостатки людей.

ещё в середине 1380-х годов в чехии стали распространяться труды реформатора джона уиклифа. под влияние идей уиклифа попал и гус. во время великого западного раскола (схизмы) в римско-католической церкви гус был в числе тех, кто сохранял нейтралитет по отношению к противоборствующим сторонам.

проповедуя в вифлеемской часовне, гус высказывал мнение, отличное от официальной политики папской курии. ниже перечислены его мнения по некоторым вопросам.

нельзя взимать плату за таинства и продавать церковные должности. священнику достаточно взимать небольшую плату с богачей, чтобы удовлетворить свои первейшие жизненные потребности.

нельзя слепо подчиняться церкви, но нужно думать самим, применяя слова из священного писания: «если слепой поведёт слепого, оба упадут в яму».

власть, нарушающая заповеди бога, не может быть им признана.

каждый христианин должен искать правду, даже рискуя благополучием, спокойствием и жизнью.

чтобы распространить свои учения, гус не только проповедовал с кафедры: он также приказал расписать стены вифлеемской часовни рисунками с назидательными сюжетами, сложил несколько песен, которые стали народными, и провёл реформу чешского правописания, сделавшую книги более понятными для простого народа. хорошо известен его латинский труд «orthographia bohemica». именно он добился передачи каждого звука речи отдельной буквой: он разработал диакритические знаки (те, что пишутся над буквами).

в 1409 году в пражском университете прошла острая дискуссия об учениях уиклифа, среди сторонников уиклифа был и архиепископ праги, пригласивший гуса выступить на заседании синода. сильное сопротивление духовенства заставило архиепископа отказаться от поддержки гуса.

в 1408 году были арестованы и обвинены в ереси друзья гуса: станислав из знойма и стефан палеч, которые позже отказались от своих убеждений.

в 1409 году антипапа александр v издал буллу против гуса, позволившую архиепископу пражскому, противнику реформатора, предпринять против него карательные действия. проповеди гуса были запрещены, все подозрительные книги собраны и сожжены. однако власти поддержали гуса, и его влияние среди прихожан продолжало расти. осенью того же года были запрещены проповеди в частных часовнях, одной из которых была вифлеемская часовня. гус отказался выполнить приказ, апеллируя к самому христу.

в 1411 году пражский архиепископ збинек зайиц прямо обвинил гуса в ереси. это обвинение бросило тень на университет и на короля вацлава iv, который оказывал гусу некоторую поддержку. вацлав назвал заявление збинека клеветой и приказал конфисковать владения тех священников, которые эту «клевету» распространяли. збинек бежал в венгрию, но умер в дороге 28 октября 1411.

гус выступал как против индульгенций, так и против права иерархов христианской церкви поднимать меч на их врагов. одиозный антипапа иоанн xxiii наложил на гуса интердикт. чтобы не подвергать интердикту всю прагу, гус, по совету короля вацлава, уехал в южную чехию (вначале в замок кози-градек, а затем в краковец), где местная шляхта не подчинялась решениям папы. там он продолжил открыто критиковать церковную и светскую власть.

осуждение и казнь

в 1414 году гус был вызван на констанцский собор, имевший целью объединить римскую католическую церковь и прекратить великий западный раскол, который к этому времени уже привёл к троепапству. причем германский король сигизмунд люксембургский обещал гусу личную безопасность. однако, когда гус прибыл в констанц и получил охранную грамоту, оказалось, что сигизмунд дал ему обычную подорожную грамоту. в присутствии папы (впоследствии признанного антипапой) иоанна xxiii и членов собора против гуса выдвинули обвинение в ереси и организации изгнания немцев из пражского университета.

Ермак был отражен в отечественной культуре и литературе. Пример тому «Слово о Ермаке» Радищева, имеющий исторический характер, поэма «Ермак» Дмитриева, трагедия «Ермак или Покорение Сибири» Свиньина, драма «Ермак Тимофеевич, или Волга и Сибирь» Полевого, поэма «Сибирское предание», дума «О покорении Сибири», статья «Трехсотлетие Сибири». Так что первая половина 19 века характеризуется активным использованием его образа.

Все меняется во второй половине 19 века, когда интерес к нему уменьшается. В это время Лев Толстой пишет «Ермак», Мамин-Сибиряк пишет очерк «Покорение Сибири», Бажов пишет «Ермаковы лебеди», Краснов пишет «С Ермаком на Сибирь».

Деятельность революционеров была связана с теорией "общинного социализма", разработанной А.И. Герценым. Идейным вдохновителем революционного движения стал Н.Г. Чернышевский, который выступал за крестьянскую революцию и создание революционной организации. 
В эпоху, когда жил и творил Чернышевский, изменился харак­тер и тип русской интеллигенции, ибо изменился ее социальный состав. Если в 40-е годы она состояла в основном из дворян, то в 60-е она стала разночинной. Феномен общественного мнения - дости жение 60-х годов, его еще не было в 40-е - время свободно мыслящих одиночек, объединявшихся в небольшие кружки.

Можно сказать, что его роль была велика, так как Н.Г Чернышевский являлся идйеным вдохновителем революционного движения. В эпоху, когда жил и творил Чернышевский, изменился характер и тип русской интеллигенции, ибо изменился ее социальный состав. Если в 40-е годы она состояла в основном из дворян, то в 60-е она стала разночинной.